Новости

Э. М. Форстер

Э. М. Форстер


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Эдвард Морган Форстер, сын Эдварда Форстера, архитектора, и Марианны Торнтон, родился в Лондоне 1 января 1879 года. Получив образование в школе Тонбридж и Королевском колледже в Кембридже, он провел год, путешествуя по Европе.

По возвращении в Англию в 1903 году Форстер преподавал латынь в Рабочем колледже в Лондоне. Он также вместе со своим другом Г. Тревеляном основал журнал «Независимое обозрение», который поддерживал более прогрессивное крыло Либеральной партии. В течение следующих нескольких лет журнал поддерживал социальные реформы и критиковал империалистическую внешнюю политику консервативного правительства.

Форстер также стал членом Bloomsbury Group, которая встречалась и обсуждала литературные и художественные вопросы. В группе Вирджиния Вульф, Ванесса Белл, Клайв Белл, Джон Мейнард Кейнс, Леонард Вульф, Литтон Стрейчи, Дэвид Гарнетт, Роджер Фрай и Дункан Грант.

Форстер опубликовал свой первый роман, Где ангелы боятся тренда в 1905 году. Самое долгое путешествие (1907), Комната с видом (1908), Конец Говарда (1910). Форстер, также писал Морис, роман о гомосексуализме, но решил распространить его в частном порядке, чтобы предотвратить возможную критику его образа жизни.

Как пацифист Форстер отказался от участия в Первой мировой войне. Вместо этого он работал в Александрии в Международном Красном Кресте. В Александрии гомосексуальность Форстера не одобряли, и в 1917 году он стал жить с кондуктором египетского трамвая Мохаммедом эль Адлем.

В 1919 году Форстер вернулся в Англию, где работал литературным редактором левой газеты Daily Herald. Два года спустя Форстер переехал в Индию, где работал личным секретарем Махараджи Деваса. Эти переживания привели к его роману, Переход в Индию (1924).

Когда Форстер вернулся в Англию, он написал эссе и статьи по широкому кругу вопросов, в том числе большое количество критиков нацизма и сталинизма. Яростный противник цензуры, Форстер полностью поддержал создание Национального совета гражданских свобод и стал его первым президентом в 1934 году.

Форстер больше не писал романов после Переход в Индию но другие книги включали биографию, Голдсуорси Лоус Дикинсон (1934), сборник сочинений, Два приветствия за демократию (1951) либретто к опере, Билли Бадд (1951), Аспекты романа (1953) и книга об Индии, Холм Деви (1953).

Эдвард Морган Форстер умер в 1970 году.

Нужно любить людей и доверять им, чтобы не навредить своей жизни, и поэтому очень важно, чтобы они не подводили человека. Часто так и поступают. Сегодня личные отношения презирают. Они считаются предметом роскоши буржуазии, продуктом прошедшей хорошей погоды, и нас призывают избавиться от них и вместо этого посвятить себя какому-либо движению или делу. Я ненавижу идею причин, и если бы мне пришлось выбирать между предательством своей страны и предательством своего друга, я надеюсь, что у меня хватит смелости предать свою страну. Такой выбор может шокировать современного читателя, он может протянуть патриотическую руку к телефону и позвонить в полицию. Однако это не шокировало бы Данте. Данте поместил Брута и Кассия в самый нижний круг ада, потому что они предпочли предать своего друга Юлия Цезаря, а не свою страну Рим.


Жития романистов: Э. М. Форстер

В 1943 году критик Лайонел Триллинг написал книгу о творчестве Э. М. Форстера, не зная, что писатель был гомосексуалистом. У Триллинга было достаточно того, о чем писать, в том числе драма в творчестве Форстера между свободой и ограничением, между духовным и материальным, между Англией и ее империей, а также между одним классом и другим в собственном мире Форстера. Эти конфликты были достаточно существенными, чтобы Триллингу не нужно было знать, что они также действовали как метафоры и системы маскировки, что их сила в художественной литературе Форстера подпитывалась его тайной сексуальностью.

Эдвард Морган Форстер родился в 1879 году. Поскольку его отец умер вскоре после его рождения, его воспитывала трудная и требовательная мать, с которой он прожил большую часть времени до ее смерти в 1945 году. Между 1905 и 1924 годами Форстер опубликовал пять романы, в первую очередь «Ховардс Конец» и «Путешествие в Индию». Однако в течение следующих 46 лет, вплоть до своей смерти в 1970 году, он больше не писал романов, а только несколько коротких биографий, несколько эссе и литературную журналистику.

В «Великой незарегистрированной истории», хорошо написанной, умной и проницательной биографии Форстера, Венди Моффат пытается исследовать эту тишину и в то же время нарисовать образ человека, который был чувствительным, чувственным и добрым, художником, который обладал острой, простой мудростью и легкостью прикосновений, которые и по сей день делают его чрезвычайно влиятельным писателем, почти пророком. Она использует источники наших знаний о сексуальности Форстера, включая письма и дневники, не уменьшая таинственности и явной индивидуальности Форстера, не заставляя его сексуальность объяснять все.

Тем не менее его сексуальность многое объясняла. Вначале Форстер «учился чувствовать, - пишет Моффат, - силой неистовой, тупой невинности». В своих дневниках он писал, что не знал, «как именно соединились мужчина и женщина», пока ему не исполнилось 30 лет. Идея о том, что он гомосексуалист, пришла ему в голову несколько раньше, но он не действовал в соответствии с ней до 1916 года.

Форстер был одним из тех англичан, которые нашли свободу, вдохновение и облегчение в таких местах, как Индия и Египет. Его первая большая любовь была с молодым и «очень красивым» индейцем, которого он встретил в Англии, когда ему было 27 лет, а затем отправился в Индию, чтобы увидеться. Но именно в Александрии во время Первой мировой войны он встретил одного из двух мужчин, которые имели для него наибольшее значение в его жизни и с которыми он вел страстные дела. Форстер писал другу о Мухаммаде эль-Адле, молодом египетском кондукторе трамвая: «Я погрузился в тревожное, но очень красивое дело. Мне казалось - и я оказался прав, - что мне предлагали что-то ценное, и что я предлагал то, что могло бы показаться ценным. . . . Я должен был быть прав, сделав решительный шаг, потому что, если ты пройдешь мимо жизни, все будет хорошо. ты в будущем. Если вы напуганы, ничего страшного, страх - это эмоция. Но по какой-то уловке нервов я не испугался ».

Второй большой любовью в его жизни был английский полицейский Боб Бэкингем, с которым он познакомился в 1930 году. Роман продолжился, а возможно, даже усилился после женитьбы Бэкингема. Моффат (преподающий английский язык в колледже Дикинсон в Пенсильвании) с искренней нежностью пишет об отношениях Форстера с Мэй, женой Бэкингема: «Между ними Морган и Мэй ловко вырезали интимное пространство для своих« браков »со своим любимым Бобом. длинные выходные в мае и короткие выходные для Моргана ».

В то время как Форстер в своей личной жизни был открытым и страстным, как общественный деятель он оставался очень осторожным. В 1912 году, через два года после публикации «Ховардс Энд», он навестил Эдварда Карпентера, отправив свою мать, страдавшую подагрой и ревматизмом, в спа-салон. Карпентер был социалистом и верил во все виды свободы, включая сексуальную свободу. Он жил со своим парнем Джорджем Мерриллом, который тронул заезжего Форстера «чуть выше ягодиц». Это прикосновение было воодушевляющим и глубоко запоминающимся. Спустя почти 50 лет Форстер вспоминал об этом волнении: «Это было не только физическое, но и психологическое. Казалось, это проникало прямо через поясницу в мои идеи, не затрагивая мои мысли ».

Изображение

В результате, «как будто он горит», Форстер написал свой роман «Морис», который он не публиковал при жизни из-за явной драматизации гомосексуализма. Он хотел, чтобы роман не был рассказом о трагедии или невозможной любви, которая закончится тюремным заключением или самоубийством. «Счастливый конец был необходим», - писал он. Хотя на протяжении многих лет он показывал это некоторым товарищам, включая Литтона Стрейчи и Кристофера Ишервуда, он знал, что это не может произойти «до моей и Англии», как он писал другу.

Форстер считал, что его собственная жизнь писателя была остановлена ​​его неспособностью превратить свои сексуальные желания в беллетристику. Так он объяснил свое молчание как писатель после «Путешествие в Индию». Хотя это кажется логичным, возможно, это слишком просто и, возможно, даже неверно. Правильнее будет сказать, что Форстер написал пять книг, на которых зиждется его репутация, потому что ему отчаянно нужно было создавать персонажей и ситуации, которые раскрывали бы его собственное бедственное положение тонкими и драматическими способами, но не были очевидными или явными. Его истинная природа была не только гомосексуальной, но и раненой, загадочной и наполненной сочувствием к другим, включая иностранцев и женщин. Несмотря на свои лучшие намерения, он позволил полностью проявить себя в пяти романах, опубликованных при его жизни, и только часть себя в «Морисе».

В книге Моффат есть странный момент, когда она называет «Мориса» «единственным по-настоящему честным романом» Форстера. Но «Морис», хоть и по-своему очарователен, но и худший для него. Возможно, существует связь между его плохостью и «честностью», потому что романы не должны быть честными. Они представляют собой набор лжи, которые также являются набором метафор, потому что ложь и метафоры выбираются и предлагают форму и структуру, они действительно могут представлять собой или игру между бессознательным умом и сознательной волей, но они не являются формами. самовыражения или истинного признания.

Из-за того, что он молчал о своей сексуальности, некоторые друзья Форстера, включая Вирджинию Вулф, сочувствовали ему и считали также, что у него была унылая жизнь литератора, в котором преобладала его мать, который больше не мог писать. Но Моффат со значительной осторожностью и некоторой симпатией, которые оценил бы сам Форстер, представляет собой образцовый аргумент в пользу своей жизни. Форстер вознамерился любить и быть любимым, и он сделал это, несмотря ни на что. Он также писал красиво и ясно. Он стоял за свободу, индивидуальность, чувственную жизнь. У него был дар дружбы.

Старость этого великого англичанина сильно подбодрила поездками в Америку, лукавым знанием того, что у него спрятана рукопись, комнатами, которые ему предоставили в Королевском колледже в Кембридже, которые были его основным местом жительства в период между смертью матери и его домом. собственная смерть. Его последние годы также значительно обогатили Боб и Мэй Бэкингемы, которые ухаживали за ним, когда он лежал при смерти. В последние дни своей жизни Моффат пишет: «Мэй постоянно держал его за руку. Если она пыталась отозвать его, он наполовину приоткрывал глаз в протесте. Только тот, кто обладал способностями и воображением Форстера, мог поддерживать такие странные и обнадеживающие отношения на протяжении стольких лет.


Ли (они их) - старый большой квирмо, который не может (и не хочет) замолчать о телевидении, комиксах и важности репрезентации на экране и вне его. У них есть степень в области европейской истории и театра, и они написали свою диссертацию о средневековых аскетических женщинах и обо всех их путях с патриархатом, а также долгое время флиртовали с получением степени археологии, потому что почему бы и нет! Кости, йоу. Они такие аккуратные. Теперь их обычно можно увидеть, как они лихорадочно бегают по ремесленным магазинам, работают над косплеями, тратят слишком много денег на съезды комиксов и бормочут непристойности себе под нос в Adobe Premiere Pro, оттачивая навыки редактирования видео. И обычно потребляют больше Netflix, чем это, вероятно, полезно. Любит: видеть обнадеживающие и репрезентативные истории, отраженные в средствах массовой информации, новые комиксы по средам, а также чай, гладить всех собак и их постель. Не любит: цишетеронормативность, патриархат и слово влажный.

(Основатель / бывший соведущий)
Гретхен
(она / она) беззастенчивая и пламенно бисексуальная ботаничка-фанатка. У нее есть степень в области истории церкви / исторического богословия, когда она была консервативной христианкой и в туалете, и степень в области иврита и раввинов, когда она работала над обоими этими вещами. Теперь она тратит свое время на разговоры о темах, персонажах и прочем дерьме в качестве медиа-критика, подкастера и управляющего редактора The Fandomentals и своего собственного веб-сайта. Помимо этого подкаста, она ведет подкаст «The Fandomentalist», посвященный анализу компьютерных СМИ, и является частым гостем и бывшим соавтором подкаста «Ladies First» о странных дамах. Да, и еще она пытается опубликовать свой первый роман - научно-фантастический фильм с участием странных, многоэтнических и нейроразнообразных героев. Любит: разнообразное изображение, чай, мифологию, ее кошек, ее партнера и вино. Не любит: патриархат, гримдарк и кофе.

Бекка (она / она) Бисексуальная любительница истории с тревогой и степенью в области психологии. Когда она не поглощает нездоровое количество политических новостей и не воркует над животными в социальных сетях, ее можно обнаружить, что она совершает длительные прогулки на природе, ест слишком много безглютеновых орео и указывает на птиц всем, кто заботится (или не заботится). Любит: квир использует классические образы, фэндомы и находит новые вещи, которые стоит изучить / попробовать. Не любит: фанатизм, замкнутость и статическое электричество.



Э. М. Форстер (1879-1970)

«Захват и создание современности», проект Британской библиотеки, представляет собой группу отличных статей, посвященных многим британским модернистам начала двадцатого века. Вводные, внимательные и тематические статьи написаны признанными экспертами в своих предметах и ​​поддерживаются ссылками на рукописные черновики модернистских работ в архиве Британской библиотеки.

Чайлдс, Питер. "Э.М. Форстер". Существенное введение в Форстера из Литературной энциклопедии. А также на тему «Где ангелы боятся ступить в комнату с видом на путь в Индию» [служба подписки].

Сперр, Барри. Группа Блумсбери (1904-1939). О группе, в состав которой входили писательница Вирджиния Вульф, ее сестра художница Ванесса Белл, муж Вирджинии писатель Леонард Вульф, художник Дункан Грант, искусствовед Роджер Фрай, Э. М. Форстер и биограф Литтон Стрейчи. Литературная энциклопедия [абонентское обслуживание].

"Э.М. Форстер". Веб-сайт об Э.М. Форстере из (Великобритания) Guardian. Также, «Цинизм Форстера», рецензия 1905 года на книгу «Где ангелы боятся ступить» 30 августа 1905 года Рецензия на книгу «Путешествие в Индию» от (Великобритании) Guardian от 20 июня 1924 года за 1924 год.

Путешествие в Индию, обзор тем в романе, от Института высшего образования Северо-Восточного Уэльса.

«Ховардс Конец». Обзор фильма «Торговец слоновой кости» 1992 года «Ховардс Энд» из Washington Post.

Кристенсен, Тимоти. «Несение бремени белого человека: непризнание и культурные различия в путешествии Э. М. Форстера в Индию» [Индия и проблема репрезентации в пути в Индию]. Роман: Форум художественной литературы Весна 2006 [только первая страница статьи].

Хит, Джеффри. «Добровольная капитуляция: империализм и воображение на пути в Индию». U of Toronto Quarterly 59, 2 (зима 1987/8 г.).

Литература двадцатого века, зима 1997 года.

Да Силва, Стивен. «Переоценка незрелости: обратный дискурс мужского гомосексуализма в посмертно опубликованной художественной литературе Э.М.Фостера». Авторские стратегии Форстера как для подтверждения, так и для оспаривания ассоциации незрелости и гомосексуализма. Критика Весна 1998 года.

Дорланд, Тамера. "Вопреки преобладающему течению?" Гомоэротизм и голос материнского закона в «Другой лодке» Форстера. Стиль осень 1995 года.

Хоффман, Майкл Дж. Энн Тер Хаар. «Чьи книги когда-то повлияли на мои»: отношения между «Говардс Энд» Э.М. Форстера и «Волнами» Вирджинии Вульф.

Мэй, Брайан. «Неолиберализм в Рорти и Форстере» [и философ Ричард Рорти]. Лето 1993 года в литературе двадцатого века.

Стоун, Уилфред. «Некоторые интервью с Э. М. Форстером». Литература двадцатого века, весна 1997 г.

Белый, Лесли. «Жизненно важное отключение в Говардс-Энд». Литература двадцатого века, весна 2005 г.

-> Список документов Э.М. Форстера в коллекции Королевского колледжа в Кембридже.

Очаровательный веб-сайт посвящен Индии Э.М.Фостера. Создано учениками старших классов и их учителем, получившим премию Фулбрайт-Хейс, после визита учителя в Индию.

Морли, Шеридан. «Глазами Индии» о двух совершенно разных путешествиях в историю индийского субконтинента: «Путешествие в Индию» и «Дети полуночи». New Statesman 17 февраля 2003 г. [и Салман Рушди].

Перковиц, Сидней. «Связь с Э.

«Найпол высмеивает романы Форстера,« мерзкого гомосексуалиста »» Пол Келсо, 2 августа 2001 г., The Guardian. По словам Келсо, «спросил, внес ли Форстер что-нибудь в понимание Индии, Найпол увядал». Он поощрял людей лгать. Он был тем, кто не знал индейцев. Он просто знал двор и несколько индейцев среднего класса и садовые мальчики, которых он хотел соблазнить ».


Э. М. Форстер (1879-1970)

Гуманизм можно (лучше) почтить, перечислив список того, что вам понравилось или что было интересно, людей, которые помогли одному, и людей, которых он любил и пытался помочь. Список не был бы драматичным, ему не хватало бы звучности вероучения и торжественности санкции, но его можно было бы произносить уверенно, потому что говорили бы человеческая благодарность и человеческая надежда.

Э.М. Форстер, 1955 г.

Эдвард Морган Форстер был писателем, критиком и известным гуманистом, близким сотрудником Bloomsbury Group и давним вице-президентом Британской ассоциации гуманистов (ныне Humanists UK). Гуманизм Форстера пронизывал его произведения и оживлял его жизнь, основанную на сочувствии к другим и стремлении к счастью.

Жизнь

Э.М. Форстер родился в Новый год 1879 года в Мэрилебон, Лондон, в семье Эдварда Моргана Ллевеллина и Элис Клары (Лили) Форстер (урожденная Уичело). Его отец, архитектор, умер в 1880 году, оставив жене и сына достаточно, чтобы они были обеспечены. Позже, в сочетании с последующим наследством, эти двое были «гораздо больше, чем просто удобными». В 1897 году Форстер поступил в Королевский колледж в Кембридже, где на него повлияли Натаниэль Уэдд и Голдсуорси Лоус Дикинсон. Здесь Форстер стал членом секретных и элитных Кембриджских апостолов, заменив другого известного гуманиста и одного из первых президентов Humanists UK, Г. Мур.

В начале 1900-х Форстер путешествовал по Италии, Австрии и Греции и жил в Блумсбери и Вейбридже, графство Суррей. В октябре 1905 г. вышел его первый роман, Где ангелы боятся ступить, был опубликован. Всего Форстер написал шесть романов, Где ангелы боятся ступить, Самое долгое путешествие (1907), Комната с видом (1908), Ховардс Энд (1910), Морис (1913, но опубликовано посмертно в 1971 году), и Путешествие в Индию (1924). Во время Первой мировой войны Форстер присоединился к Красному Кресту, работая в Александрии в качестве поисковика, разыскивающего пропавших без вести солдат. Там он завязал отношения с Мухаммедом аль-Адлем и опубликовал короткие журналистские статьи для египетских изданий. Он вернулся в Англию вскоре после своего сорокалетия, в 1919 году.

Э. М. Форстер с леди Оттолайн Морелл и мопсом Сои, 1922 год. Автор леди Оттолайн Моррелл © Национальная портретная галерея, Лондон

В 1930 году Форстер встретил Боба Бэкингема, полицейского, с которым поддерживал отношения до самой смерти. В 1932 году он писал: & # 8216 Я был счастлив и хотел бы напомнить другим, что их очередь тоже может прийти. Это единственное сообщение, которое стоит передать & # 8217. Именно в течение этого десятилетия Форстер стал заметным участником кампаний за гражданскую свободу и социальные реформы. В 1934 году он был первым президентом Национального совета гражданских свобод и посвятил свое время & # 8211 и пер & # 8211 разнообразным прогрессивным делам. В 1939 году его эссе Во что я верю был опубликован в Hogarth Press Вирджинии и Леонарда Вулфса, выражая его глубоко укоренившиеся гуманистические принципы, включая жизненную важность демократии и важность человеческих взаимоотношений.

Э. М. Форстер, 1938 год, художник Говард Костер © Национальная портретная галерея, Лондон

Гуманизм Форстера лежал в основе его сочинений, которые, наряду с каждым действием его общественной и частной работы, описывались как «переполненные любовью к человечеству». Для Форстера «гуманист имел четыре основные характеристики - любопытство. , свободный ум, вера в хороший вкус и вера в человечество ». В его романах и эссе исследуются эти и многие другие идеи, причем важность человеческих взаимоотношений часто оказывается в центре внимания. Это было резюмировано в Во что я верю, когда он писал: «Надо любить людей и доверять им, если не хотим портить жизнь». Вера в важность нашей единственной жизни и обязанности прожить ее как можно лучше также нашла четкое выражение в трудах Форстера. В конце концов, как он писал в Ховардс Энд«Смерть губит человека, но идея смерти спасает его».

Вдумчивый и сострадательный гуманизм Форстера заставил его надеяться на то, что он описал как «аристократию чувствительных». Он сказал, что это будет состоять из

внимательные и отважные. Его члены можно найти во всех нациях и классах и во все века, и между ними существует тайное понимание, когда они встречаются. Они представляют собой настоящую человеческую традицию, единственную постоянную победу нашей квир-расы над жестокостью и хаосом. Тысячи из них гибнут в безвестности, некоторые - великие имена. Они чувствительны как к другим, так и к себе, они внимательны, но не привередливы, их смелость - это не шика, а способность терпеть, и они умеют шутить.

В 1957 году Форстер стал вице-президентом Союза этики и активно боролся с антигуманистической предвзятостью на BBC. Наряду с другими выдающимися гуманистами, включая Бертрана Рассела, Джулиана Хаксли и А.Дж. Айера, он был одним из 30 подписавших меморандум, представленный Гуманистической ассоциацией, с просьбой о назначении консультативного совета, чтобы «помочь им в представлении гуманизма». Форстер активно защищал Маргарет Найт (назначен вице-президентом Этического союза в в том же году, что и Форстер) в своей борьбе за образование без религии на радио BBC.

Э. М. Форстер умер в Ковентри, доме своих друзей, Бэкингемов, 7 июня 1970 года. После кремации его прах был рассыпан на розовой грядке крематория Ковентри.

Влиять

Терпимость, добрый нрав и сочувствие & # 8211 - вот что действительно важно, и если человечество не хочет рухнуть, оно должно вскоре выйти вперед.

Э.М. Форстер, Во что я верю

В Э.М. Форстер: Бесконечное путешествие, Джон Сэйр Мартин назвал Форстера «голосом гуманиста»:

& # 8230Один серьезно привержен человеческим ценностям, отказываясь относиться к себе слишком серьезно. Его тон вопрошающий, а не догматичный. Он отражает ум, осознающий сложности, с которыми сталкиваются те, кто хочет жить духовно удовлетворяющей, морально ответственной жизнью в мире, который все больше противоречит индивидуальным потребностям. Художественная литература Форстера тонко и часто глубоко исследует проблемы, с которыми сталкиваются такие люди.

Мощный защитник прав человека, гражданских свобод и ответственности людей друг перед другом, Форстер продемонстрировал гуманистический подход в своей жизни и искусстве. Активно поддерживая Британскую гуманистическую ассоциацию и влиятельный голос в ее интересах, он много сделал для выражения тех ценностей, которые остаются в основе Humanists UK сегодня. Хотя при жизни он не мог открыто говорить о своей сексуальной ориентации, портрет Форстера, нарисованный его двоюродным братом Филипом Уичело, теперь висит в библиотеке Конвей-холла и является подарком от GALHA (ныне ЛГБТ-гуманисты).


Э.М. Форстер: разница между историей и сюжетом

Эдвард Морган Форстер был английским писателем, писателем рассказов и эссеистом. Он наиболее известен Комната с видом (1908), Ховард и Энд 8217 (1910) и Путешествие в Индию (1924).

Форстер написал Аспекты романа в 1927 г. Аспекты романа был новаторской работой, исследующей & # 8216 общие черты, которые есть у всех англоязычных романов: рассказ, люди, сюжет, фантазия, пророчество, узор и ритм & # 8217.

В то время как в третьем веке Аристотель заметил тонкую разницу между «происшествием» и «сюжетом» 8217, именно Форстер в Аспекты романа кто развил эту идею и установил разницу между & # 8216story & # 8217 и & # 8216plot & # 8217, определив историю как "повествование о событиях, упорядоченных в их временной последовательности".

Форстер написал рассказ: «У него может быть только одно достоинство: заставить аудиторию захотеть узнать, что будет дальше. «Король умер, а потом умерла королева» - это история.

& # 8216 Сюжет также представляет собой повествование о событиях, с акцентом на причинно-следственную связь: «Король умер, а затем умерла королева». 8221 - это история. # 8221 - это сюжет. Временная последовательность сохраняется, но чувство причинности затмевает ее & # 8217.

9 комментариев

Сюжеты: Король умер, а затем умерла королева, потому что она ела ту же отравленную пищу. & # 8221

Король умер, а затем умерла королева, чтобы ее сын не унаследовал трон.

Король умер, а затем умерла королева, потому что ближайший друг короля отомстил за его смерть.

Пример Форстера неверен. Возможно, даже его утверждение неверно.

Сюжет - это преднамеренное расположение элементов рассказа для создания драмы для читателя.

Определение Форстера имеет значение. Объяснение сюжета Форстером 1927 года важно, потому что оно напоминает писателям о том, что должна существовать убедительная основополагающая причинная связь - богатая жилка & # 8220, почему & # 8221 (в лучшем случае связана с персонажем), которую можно добыть и выковать в поведение и действия. . Определение Форстера также помогает читателям и критикам думать более внимательно при анализе художественного произведения. & # 8220 Преднамеренное расположение элементов истории для создания драмы для читателя & # 8221 относится к структуре или ритму.

Разве сюжет не внутри рассказа? То, что говорит Фостер, похоже, означает, что сюжет - это повествование, имеющее причину.

Я не могу себе представить, почему раньше меня так впечатляло различие Форстера между сюжетом и сюжетом. Я думаю, что Кенни Чаффин правильно понял.

Я тоже согласен с Чаффином. Кто этот форстер? Но все же - приведи примеры мед.

Рассказ - это то, что вы должны прочитать, чтобы оценить сюжет. Сюжет - это всего лишь звуковой байт из 25 слов или меньше, который литературный агент говорит газете или журналу напечатать, если он еще есть, чтобы заинтересовать читателей. книгу в обычном магазине, если она еще есть, а потом закажите ее на Amazon.

Я думаю, что это отличное понимание, но я согласен с тем, что порядок должен быть изменен (по крайней мере, в соответствии с тем, как мы используем слова сегодня). Сюжет связан с нанесением точек на линию, а история - это то, что придает ему срочность и поступательное движение.

Нашими первыми рассказчиками были древние греки, начиная с Гомера. Он рассказывал истории. Он рассказал нам во временной последовательности, что произошло между людьми и богами, включая то, что произошло при их взаимодействии. Мы не узнаем о сюжете, пока не дойдем до Аристотеля, который рассматривал трагедию как своего рода сюжет. Что у него есть начало, середина и конец, но они должны быть причинно связаны. Но когда вы проверяете русских формалистов, вы получаете то, что, на мой взгляд, ближе к действительности. Я взял это из Википедии: фабула (история) - это то, что произошло в хронологическом порядке. Напротив, сюжет (сюжет) означает уникальную последовательность дискурса, которая была отсортирована (подразумеваемым) автором. Мне всегда казалось, что сюжет «создан человеком», то есть писатель возится с историей, чтобы сделать ее более привлекательной для читателя. Это, конечно, стало важным, когда книги были написаны для продажи. Вы все еще найдете естественных, импровизированных рассказчиков, которые рассказывают свои истории, как это произошло во времени. Легко и просто.


Эдвард Морган Форстер OM, CH

(1 января 1879 г. - 7 июня 1970 г.) был английским романистом, новеллистом, эссеистом и либреттистом. Он больше всего известен своими ироничными и хорошо продуманными романами, в которых исследуются классовые различия и лицемерие в британском обществе начала 20-го века. Гуманистическое стремление Форстера к пониманию и сочувствию можно точно выразить в эпиграфе к его роману 1910 года «Говардс Конец»: «Только соединяйте». Его роман 1908 года «Комната с видом» - его самая оптимистичная работа, а «Путешествие в Индию» (1924) принесло ему наибольший успех.

Форстер родился в англо-ирландской и валлийской семье среднего класса по адресу: 6 Melcombe Place, Dorset Square, London NW1, в здании, которое больше не существует. Он был единственным ребенком Элис Клары "Лили" (n & # x00e9e Whichelo) и Эдварда Моргана Ллевеллина Форстера, архитектора. Его имя было официально зарегистрировано как Генри Морган Форстер, но при крещении его случайно назвали Эдвардом Морганом Форстером. [1] Чтобы отличать его от отца, его всегда называли Морганом. Его отец умер от туберкулеза 30 октября 1880 г., не дожив до второго дня рождения Моргана [2]. Среди предков Форстера были члены секты Клэпхэма, группы социальных реформ в англиканской церкви.

Он унаследовал & # x00a38,000 (& # x00a3659,300 по состоянию на 2013 год) [3] от своей двоюродной бабушки по отцовской линии Марианны Торнтон (дочери аболициониста Генри Торнтона), которая умерла 5 ноября 1887 года [4]. Денег хватило на жизнь, и он стал писателем. Он учился в известной государственной школе, Tonbridge School в Кенте, как дневной мальчик. В его честь назван театр при школе. [5]

В Королевском колледже в Кембридже с 1897 по 1901 год [6] он стал членом дискуссионного общества, известного как Апостолы (официально именуемого Кембриджским обществом Conversazione). Многие из ее членов сформировали то, что стало известно как Bloomsbury Group, периферийным членом которой был Форстер в 1910-х и 1920-х годах. В начале «Самого длинного путешествия» есть знаменитая воссоздание Кембриджа Форстера.

После окончания университета он путешествовал по континентальной Европе со своей матерью. В 1914 году он посетил Египет, Германию и Индию с классиком Голдсуорси Лоуэсом Дикинсоном, к тому времени он написал все свои романы, кроме одного [7]. Во время Первой мировой войны, отказавшись от военной службы по соображениям совести, Форстер пошел добровольцем в Международный Красный Крест и служил в Александрии, Египет.

Второе время Форстер провел в Индии в начале 1920-х годов в качестве личного секретаря Тукодзирао III, махараджи Деваса. Холм Деви - его документальный рассказ об этом периоде. Вернувшись в Лондон из Индии, он завершил свой последний роман «Путешествие в Индию» (1924), за который получил премию памяти Джеймса Тейта Блэка в области художественной литературы. Он также отредактировал письма Элизы Фэй (1756 & # x20131816) из Индии в издании, впервые опубликованном в 1925 году. [8]

После перехода в Индию

Особняки Арлингтон-Парк, Чизвик В 1930-х и 1940-х годах Форстер стал успешным телеведущим на Радио Би-би-си и общественным деятелем, связанным с Союзом этических обществ. Он был награжден медалью Бенсона в 1937 году.

Форстер был замкнутым гомосексуалистом и всю жизнь холостяком. [9] He developed a long-term, loving relationship with Bob Buckingham, a married policeman.[10] Forster included Buckingham and his wife May in his circle, which included J. R. Ackerley, a writer and literary editor of The Listener, the psychologist W. J. H. Sprott and, for a time, the composer Benjamin Britten. Other writers with whom Forster associated included the poet Siegfried Sassoon and the Belfast-based novelist Forrest Reid.

From 1925 until his mother's death at age 90 on 11 March 1945, Forster lived with her at West Hackhurst, Abinger Hammer, finally leaving on or around 23 September 1946.[11] His London base was 26 Brunswick Square from 1930 to 1939, after which he rented 9 Arlington Park Mansions in Chiswick until at least 1961.[12][13]

Forster was elected an honorary fellow of King's College, Cambridge in January 1946,[12] and lived for the most part in the college, doing relatively little. He declined a knighthood in 1949 and was made a Companion of Honour in 1953.[12] In 1969 he was made a member of the Order of Merit. Forster died of a stroke[14] in Coventry on 7 June 1970 at the age of 91, at the Buckinghams' home.[12]

The monument to Forster in Stevenage, Hertfordshire, near Rooks Nest where Forster grew up. He based the setting for his novel Howards End on this area, now informally known as Forster Country.Forster had five novels published in his lifetime. Although Maurice was published shortly after his death, it had been written nearly sixty years earlier. He never finished a seventh novel, Arctic Summer.

His first novel, Where Angels Fear to Tread (1905), is the story of Lilia, a young English widow who falls in love with an Italian man, and of the efforts of her bourgeois relatives to get her back from Monteriano (based on San Gimignano). Philip Herriton's mission to retrieve her from Italy has features in common with that of Lambert Strether in Henry James's The Ambassadors. Forster discussed that work ironically and somewhat disapprovingly in his book Aspects of the Novel (1927). Where Angels Fear to Tread was adapted as a 1991 film directed by Charles Sturridge.

Next, Forster published The Longest Journey (1907), an inverted bildungsroman following the lame Rickie Elliott from Cambridge to a career as a struggling writer and then to a post as a schoolmaster, married to the unappealing Agnes Pembroke. In a series of scenes on the hills of Wiltshire, which introduce Rickie's wild half-brother Stephen Wonham, Forster attempts a kind of sublime related to those of Thomas Hardy and D. H. Lawrence.

Forster's third novel, A Room with a View (1908), is his lightest and most optimistic. It was started as early as 1901, before any of his others its earliest versions are entitled "Lucy". The book explores the young Lucy Honeychurch's trip to Italy with her cousin, and the choice she must make between the free-thinking George Emerson and the repressed aesthete Cecil Vyse. George's father Mr Emerson quotes thinkers who influenced Forster, including Samuel Butler. A Room with a View was adapted as a film in 1985 by the Merchant-Ivory team.

Where Angels Fear to Tread and A Room with a View can be seen collectively as Forster's Italian novels. Both include references to the famous Baedeker guidebooks and concern narrow-minded middle-class English tourists abroad. The books share many themes with his short stories collected in The Celestial Omnibus and The Eternal Moment.

Howards End (1910) is an ambitious "condition-of-England" novel concerned with different groups within the Edwardian middle classes, represented by the Schlegels (bohemian intellectuals), the Wilcoxes (thoughtless plutocrats) and the Basts (struggling lower-middle-class aspirants). Critics have observed that numerous characters in Forster's novels die suddenly. This is true of Where Angels Fear to Tread, Howards End and, most particularly, The Longest Journey.

Forster achieved his greatest success with A Passage to India (1924). The novel takes as its subject the relationship between East and West, seen through the lens of India in the later days of the British Raj. Forster connects personal relationships with the politics of colonialism through the story of the Englishwoman Adela Quested, the Indian Dr. Aziz, and the question of what did or did not happen between them in the Marabar Caves. Forster makes special mention of the author Ahmed Ali and his Twilight in Delhi in his Preface to its Everyman's Library Edition.

Maurice (1971) was published posthumously. It is a homosexual love story which also returns to matters familiar from Forster's first three novels, such as the suburbs of London in the English home counties, the experience of attending Cambridge, and the wild landscape of Wiltshire. The novel was controversial, given that Forster's homosexuality had not been previously known or widely acknowledged. Today's critics continue to argue over the extent to which Forster's sexuality and personal activities [15] influenced his writing.

Критический прием

In the United States, interest in, and appreciation for, Forster was spurred by Lionel Trilling's E. M. Forster: A Study, which began:

E. M. Forster is for me the only living novelist who can be read again and again and who, after each reading, gives me what few writers can give us after our first days of novel-reading, the sensation of having learned something (Trilling 1943).

Forster was President of the Cambridge Humanists from 1959 until his death and a member of the Advisory Council of the British Humanist Association from 1963 until his death. His views as a humanist are at the heart of his work, which often depicts the pursuit of personal connections in spite of the restrictions of contemporary society. His humanist attitude is expressed in the non-fictional essay What I Believe. When Forster’s cousin, Philip Whichelo, donated a portrait of Forster to the Gay and Lesbian Humanist Association (GLHA), Jim Herrick, the founder, quoted Forster's words: "The humanist has four leading characteristics - curiosity, a free mind, belief in good taste, and belief in the human race."

Forster's two best-known works, A Passage to India and Howards End, explore the irreconcilability of class differences. A Room with a View also shows how questions of propriety and class can make human connection difficult. The novel is his most widely read and accessible work, remaining popular long after its original publication. His posthumous novel Maurice explores the possibility of class reconciliation as one facet of a homosexual relationship.

Sexuality is another key theme in Forster's works. Some critics have argued that a general shift from heterosexual to homosexual love can be observed through the course of his writing career. The foreword to Maurice describes his struggle with his homosexuality, while he explored similar issues in several volumes of short stories. Forster's explicitly homosexual writings, the novel Maurice and the short story collection The Life to Come, were published shortly after his death.

Forster is noted for his use of symbolism as a technique in his novels, and he has been criticised (as by his friend Roger Fry) for his attachment to mysticism. One example of his symbolism is the wych elm tree in Howards End. The characters of Mrs. Wilcox in that novel and Mrs. Moore in A Passage to India have a mystical link with the past, and a striking ability to connect with people from beyond their own circles.

Notable works by Forster

Novels Where Angels Fear to Tread (1905) The Longest Journey (1907) A Room with a View (1908) Howards End (1910) A Passage to India (1924) Maurice (written in 1913�, published posthumously in 1971) Arctic Summer (an incomplete fragment, written in 1912�, published posthumously in 2003) Book of Love Short storiesThe Celestial Omnibus (and other stories) (1911) The Eternal Moment and other stories (1928) Collected Short Stories (1947) a combination of the above two titles, containing: "The Story of a Panic" "The Other Side Of The Hedge" "The Celestial Omnibus" "Other Kingdom" "The Curate's Friend" "The Road from Colonus" "The Machine Stops" "The Point of It" "Mr Andrews" "Co-ordination" "The Story of the Siren" "The Eternal Moment" The Life to Come and other stories (1972) (posthumous) containing the following stories written between approximately 1903 and 1960: "Ansell" "Albergo Empedocle" "The Purple Envelope" "The Helping Hand" "The Rock" "The Life to Come" "Dr Woolacott" "Arthur Snatchfold" "The Obelisk" "What Does It Matter? A Morality" "The Classical Annex" "The Torque" "The Other Boat" "Three Courses and a Dessert: Being a New and Gastronomic Version of the Old Game of Consequences" Plays and pageantsAbinger Pageant (1934) England's Pleasant Land (1940) Film scriptsA Diary for Timothy (1945) (directed by Humphrey Jennings, spoken by Michael Redgrave) LibrettoBilly Budd (1951) (with Eric Crozier based on Melville's novel, for the opera by Benjamin Britten) Collections of essays and broadcastsAbinger Harvest (1936) Two Cheers for Democracy (1951) Literary criticismAspects of the Novel (1927) The Feminine Note in Literature (posthumous) (2001) BiographyGoldsworthy Lowes Dickinson (1934) Marianne Thornton, A Domestic Biography (1956) Travel writingAlexandria: A History and Guide (1922) Pharos and Pharillon (A Novelist's Sketchbook of Alexandria Through the Ages) (1923) The Hill of Devi (1953) Miscellaneous writingsSelected Letters (1983�) Commonplace Book (fascimile ed. 1978 edited by Philip Gardner, 1985) Locked Diary (2007) (held at King's College, Cambridge)

Notable films based upon novels by Forster

The Machine Stops (1966), dramatised for the BBC anthology series Out of the Unknown A Passage to India (1984), dir. David Lean A Room with a View (1985), dir. James Ivory Maurice (1987), dir. James Ivory Where Angels Fear to Tread (1991), dir. Charles Sturridge Howards End (1992), dir. James Ivory

Secondary works on Forster

Abrams, M.H. and Stephen Greenblatt, "E.M. Forster." The Norton Anthology of English Literature, Vol. 2C, 7th Edition. Нью-Йорк: W.W. Norton, 2000: 2131�. Ackerley, J. R., E. M. Forster: A Portrait (Ian McKelvie, London, 1970) Bakshi, Parminder Kaur, Distant Desire. Homoerotic Codes and the Subversion of the English Novel in E. M. Forster's Fiction (New York, 1996). Beauman, Nicola, Morgan (London, 1993). Brander, Lauwrence, E.M. Forster. A critical study (London, 1968). Brown, E.K., Rhythm in the Novel (University of Toronto Press, Canada, 1950). Cavaliero, Glen, A Reading of E.M. Forster (London, 1979). Colmer, John, E.M. Forster – The personal voice (London, 1975). Crews, Frederick, E. M. Forster: The Perils of Humanism (Textbook Publishers, 2003). E.M. Forster, ed. by Norman Page, Macmillan Modern Novelists (Houndmills, 1987). E.M. Forster: The critical heritage, ed. by Philip Gardner (London, 1973). Forster: A collection of Critical Essays, ed. by Malcolm Bradbury (New Jersey, 1966). Furbank, P.N., E.M. Forster: A Life (London, 1977�). Haag, Michael, Alexandria: City of Memory (London and New Haven, 2004). This portrait of Alexandria during the first half of the twentieth century includes a biographical account of E.M. Forster, his life in the city, his relationship with Constantine Cavafy, and his influence on Lawrence Durrell. Herz, Judith and Martin, Robert K. E. M. Forster: Centenary Revaluations (Macmillan Press, 1982). Kermode, Frank, Concerning E. M. Forster, (London, Weidenfeld & Nicolson, 2010) King, Francis, E.M. Forster and his World, (London, 1978). Lago, Mary. Calendar of the Letters of E. M. Forster, (London, Mansell, 1985). Lago, Mary. Selected Letters of E. M. Forster, (Cambridge, Mass., Belknap Press of Harvard University Press, 1983-1985.) Lago, Mary. E. M. Forster: A Literary Life, (New York, St. Martin's Press, 1995.) Lewis, Robin Jared, E. M. Forster's Passages to India, Columbia University Press, New York, 1979. Martin, John Sayre, E.M. Forster. The endless journey (London, 1976). Martin, Robert K. and Piggford, George (eds.) Queer Forster (Chicago, 1997) Mishra, Pankaj (ed.) "E.M. Forster." India in Mind: An Anthology. New York: Vintage Books, 2005: 61�. Moffat, Wendy, E.M. Forster: A New Life, (Bloomsbury, 2010). Scott, P.J.M., E.M. Forster: Our Permanent Contemporary, Critical Studies Series (London, 1984). Summers, Claude J., E.M. Forster (New York, 1983). Trilling, Lionel (1943), E. M. Forster: A Study, Norfolk: New Directions. Singh, K. Natwar, Editor, E. M. Forster: A Tribute, With Selections from his Writings on India, Contributors: Ahmed Ali, Mulk Raj Anand, Narayana Menon, Raja Rao & Santha Rama Rau, (On Forster's Eighty Fifth Birthday), Harcourt, Brace & World Inc., New York, 1 January 1964. Verduin, Kathleen, "Medievalism, Classicism, and the Fiction of E.M. Forster," in: Medievalism in the Modern World. Essays in Honour of Leslie J. Workman, ed. Richard Utz and Tom Shippey (Turnhout: Brepols, 1998), pp. 263�. Wilde, Alan, Art and Order. A Study of E.M. Forster (New York, 1967). Chanda, S.M. 'A Passage to India: A Close Look' in A Collection of Critical Essays Atlantic Publishers, New Delhi.

^ Moffatt, p. 26 ^ AP Central - English Literature Author: E. M. Forster. Apcentral.collegeboard.com (2012-01-18). Retrieved on 2012-06-10. ^ UK CPI inflation numbers based on data available from Lawrence H. Officer (2010) "What Were the UK Earnings and Prices Then?" MeasuringWorth. ^ "A Chronology of Forster's life and work". Cambridge.org. 1 December 1953. http://www.cambridge.org/us/catalogue/catalogue.asp?isbn=9780521542. . Retrieved 21 August 2010. ^ "E. M. Forster Theatre, Tonbridge School". Tonbridge-school.co.uk. http://www.tonbridge-school.co.uk/about/facilities/theatre/. Retrieved 21 August 2010. ^ Venn, J. Venn, J. A., eds. (1922�). "Forster, Edward Morgan". Alumni Cantabrigienses (10 vols) (online ed.). Издательство Кембриджского университета. ^ Lionel Trilling, E. M. Forster, p. 114 ^ Original Letters from India (New York: NYRB, 2010 [1925]). ISBN 978-1-59017-336-7 ^ "Britain Unlimited Biography". Britainunlimited.com. 7 June 1970. http://britainunlimited.com/Biogs/Forster.htm. Retrieved 21 August 2010. ^ Brooks, Richard (6 June 2010). "Sex Led to EM Foster's End". The Times (London). http://entertainment.timesonline.co.uk/tol/arts_and_entertainment/b. . ^ "King's College Archive Centre, Cambridge, The Papers of Edward Morgan Forster (reference EMF/19/6)". http://janus.lib.cam.ac.uk/db/node.xsp?id=EAD%2FGBR%2F0272%2FPP%2FE. . Retrieved 27 May 2008. ^ a b c d David Bradshaw, ed. (2007). "Chronology". The Cambridge Companion to E. M. Forster. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-83475-9. http://assets.cambridge.org/97805218/34759/frontmatter/978052183475. . Retrieved 27 May 2008. ^ "King's College Archive Centre, Cambridge, The Papers of Edward Morgan Forster (reference EMF/17/10)". http://janus.lib.cam.ac.uk/db/node.xsp?id=EAD%2FGBR%2F0272%2FPP%2FE. . Retrieved 27 May 2008. ^ "A Room with a View and Howard's End". Randomhouse.com. 7 June 1970. http://www.randomhouse.com/modernlibrary/library/display.pperl?isbn. . Retrieved 21 August 2010. ^ "BBC News Website". 2 August 2001. http://news.bbc.co.uk/1/hi/entertainment/arts/1470492.stm.

внешние ссылки

Wikiquote has a collection of quotations related to: E. M. Forster

E. M. Forster General portals

Aspects of E.M. Forster 'Only Connect': The unofficial Forster site Pharos: E. M. Forster The Zen Spirit in Forster Sources

Works by E. M. Forster at Project Gutenberg (plain text and HTML) Works by E. M. Forster at Internet Archive (scanned early editions illustrated) E.M. Forster Collection at the Harry Ransom Center at the University of Texas at Austin Additional E.M. Forster manuscript items are housed at various archival repositories. P. N. Furbank & F. J. H. Haskell (Spring 1953). "E. M. Forster, The Art of Fiction No. 1". The Paris Review. http://www.theparisreview.org/interviews/5219/the-art-of-fiction-no. . Mary Lago Collection at the University of Missouri Libraries. Research papers of a Forster scholar. LGBT

With Downcast Gays, Andrew Hodges and David Hutter, The Gay Liberation pamphlet (1974) E.M. Forster on glbtq.com

A pacifist, Forster thought he would be deemed medically unfit for conscription to the British army in the First World War. To his consternation, he was declared fit.

He managed to avoid signing up to the military and got a job as a Red Cross ‘searcher’ in Alexandria, Egypt, in October 1915.

It was his job to interview the wounded in hospitals for information about fellow soldiers reported missing. He died in 1970, aged 91.


СОДЕРЖАНИЕ

All male members of the Bloomsbury Group, except Duncan Grant, were educated at Cambridge (either at Trinity or King’s College). Most of them, except Clive Bell and the Stephen brothers, were members of "the exclusive Cambridge society, the 'Apostles'". [4] [5] At Trinity in 1899 Lytton Strachey, Leonard Woolf, Saxon Sydney-Turner and Clive Bell became good friends with Thoby Stephen, and it was through Thoby and Adrian Stephen's sisters Vanessa and Virginia that the men met the women of Bloomsbury when they came down to London. [4] [5]

In 1905 Vanessa began the "Friday Club" and Thoby ran "Thursday Evenings", which became the basis for the Bloomsbury Group, [6] which to some was really "Cambridge in London". [4] Thoby's premature death in 1906 brought them more firmly together [5] and they became what is now known as the "Old Bloomsbury" group who met in earnest beginning in 1912. In the 1920s and 1930s the group shifted when the original members died and the next generation had reached adulthood. [7]

The Bloomsbury Group, mostly from upper middle-class professional families, formed part of "an intellectual aristocracy which could trace itself back to the Clapham Sect". [4] It was an informal network [8] [9] of an influential group of artists, art critics, writers and an economist, many of whom lived in the West Central 1 district of London known as Bloomsbury. [10] They were "spiritually" similar to the Clapham group who supported its members' careers: "The Bloomsberries promoted one another's work and careers just as the original Claphamites did, as well as the intervening generations of their grandparents and parents." [11]

A historical feature of these friends and relations is that their close relationships all pre-dated their fame as writers, artists, and thinkers. [12]

Members Edit

The group had ten core members: [10]

    , art critic , post-impressionist painter , fiction writer , art critic and post-impressionist painter , post-impressionist painter , economist , literary journalist , biographer , essayist and non-fiction writer , fiction writer and essayist

In addition to these ten, Leonard Woolf, in the 1960s, listed as 'Old Bloomsbury' Adrian and Karin Stephen, Saxon Sydney-Turner, and Molly MacCarthy, with Julian Bell, Quentin Bell and Angelica Bell, and David Garnett [13] as later additions". [14] Except for Forster, who published three novels before the highly successful Howards End in 1910, the group were late developers. [15]

There were stable marriages and varied and complicated affairs among the individual members. [11] Lytton Strachey [nb 1] and his cousin and lover Duncan Grant [16] became close friends of the Stephen sisters, Vanessa Bell and Virginia Woolf. Duncan Grant had affairs with siblings Vanessa Bell and Adrian Stephen, as well as David Garnett, Maynard Keynes, and James Strachey. Clive Bell married Vanessa in 1907, and Leonard Woolf returned from the Ceylon Civil Service to marry Virginia in 1912. Cambridge Apostle friendships brought into the group Desmond MacCarthy, his wife Molly, and E. M. Forster. [5]

The group met not only in their homes in Bloomsbury, central London, but also at countryside retreats. There are two significant ones near Lewes in Sussex: Charleston Farmhouse, [nb 2] where Vanessa Bell and Duncan Grant moved in 1916, and Monk's House (now owned by the National Trust), [nb 3] in Rodmell, owned by Virginia and Leonard Woolf from 1919. [17]

Others Edit

Much about Bloomsbury appears to be controversial, including its membership and name: indeed, some would maintain that "the three words 'the Bloomsbury group' have been so much used as to have become almost unusable". [18]

Close friends, brothers, sisters, and even sometimes partners of the friends were not necessarily members of Bloomsbury: Keynes’s wife Lydia Lopokova was only reluctantly accepted into the group, [12] and there were certainly "writers who were at some time close friends of Virginia Woolf, but who were distinctly not 'Bloomsbury': T. S. Eliot, Katherine Mansfield, Hugh Walpole". [14] Another is Vita Sackville-West, who became "Hogarth Press's best-selling author". [19] Members cited in "other lists might include Ottoline Morrell, or Dora Carrington, or James and Alix Strachey". [14]

The lives and works of the group members show an overlapping, interconnected similarity of ideas and attitudes that helped to keep the friends and relatives together, reflecting in large part the influence of G. E. Moore: "the essence of what Bloomsbury drew from Moore is contained in his statement that 'one's prime objects in life were love, the creation and enjoyment of aesthetic experience and the pursuit of knowledge'". [4]

Philosophy and ethics Edit

Through the Apostles they also encountered the analytic philosophers G. E. Moore and Bertrand Russell who were revolutionizing British philosophy at the start of the 20th century. Distinguishing between ends and means was a commonplace of ethics, but what made Moore's Principia Ethica (1903) so important for the philosophical basis of Bloomsbury thought was Moore's conception of intrinsic worth as distinct from instrumental value. As with the distinction between love (an intrinsic state) and monogamy (a behavior, i.e. instrumental), Moore's differentiation between intrinsic and instrumental value allowed the Bloomsburies to maintain an ethical high-ground based on intrinsic merit, independent of, and without reference to, the consequences of their actions. For Moore, intrinsic value depended on an indeterminable intuition of good and a concept of complex states of mind whose worth as a whole was not proportionate to the sum of its parts. For both Moore and Bloomsbury, the greatest ethic goods were "the importance of personal relationships and the private life", as well as aesthetic appreciation: "art for art's sake". [20]

Rejection of bourgeois habits Edit

Bloomsbury reacted against current social rituals, "the bourgeois habits . the conventions of Victorian life" [21] with their emphasis on public achievement, in favour of a more informal and private focus on personal relationships and individual pleasure. E. M. Forster for example approved of "the decay of smartness and fashion as factors, and the growth of the idea of enjoyment", [22] and asserted that "if I had to choose between betraying my country and betraying my friend, I hope I should have the guts to betray my country". [23]

The Group "believed in pleasure . They tried to get the maximum of pleasure out of their personal relations. If this meant triangles or more complicated geometric figures, well then, one accepted that too". [24] Yet at the same time, they shared a sophisticated, civilized, and highly articulated ideal of pleasure. As Virginia Woolf put it, their "triumph is in having worked out a view of life which was not by any means corrupt or sinister or merely intellectual rather ascetic and austere indeed which still holds, and keeps them dining together, and staying together, after 20 years". [25]

Политика Править

Politically, Bloomsbury held mainly left-liberal stances (opposed to militarism, for example) but its "clubs and meetings were not activist, like the political organisations to which many of Bloomsbury's members also belonged", and they would be criticised for that by their 1930s successors, who by contrast were "heavily touched by the politics which Bloomsbury had rejected". [26]

The campaign for women’s suffrage added to the controversial nature of Bloomsbury, as Virginia Woolf represented the group in the fictional The Years а также Night and Day works about the suffrage movement. [27]

Искусство Править

Roger Fry joined the group in 1910. His post-impressionist exhibitions of 1910 and 1912 involved Bloomsbury in a second revolution following on the Cambridge philosophical one. This time the Bloomsbury painters were much involved and influenced. [15] [nb 4] Fry and other Bloomsbury artists rejected the traditional distinction between fine and decorative art. [28] [nb 1]

These "Bloomsbury assumptions" are reflected in members' criticisms of materialistic realism in painting and fiction, influenced above all by Clive Bell's "concept of 'Significant Form', which separated and elevated the concept of form above content in works of art": [29] it has been suggested that, with their "focus on form . Bell's ideas have come to stand in for, perhaps too much so, the aesthetic principles of the Bloomsbury Group". [30]

The establishment's hostility to post-impressionism made Bloomsbury controversial, and controversial they have remained. Clive Bell polemicized [ требуется разъяснение ] post-impressionism in his widely read book Изобразительное искусство (1914), basing his aesthetics partly on Roger Fry’s art criticism and G. E. Moore's moral philosophy and as the war came he argued that "in these days of storm and darkness, it seemed right that at the shrine of civilization - in Bloomsbury, I mean - the lamp should be tended assiduously". [31]

Первая мировая война Править

Old Bloomsbury’s development was affected, along with much of modernist culture, by the First World War: "the small world of Bloomsbury was later said by some on its outskirts to have been irretrievably shattered", though in fact its friendships "survived the upheavals and dislocations of war, in many ways were even strengthened by them". [32] Most but not all of them were conscientious objectors. Politically, the members of Bloomsbury had liberal and socialist leanings. [33]

Though the war dispersed Old Bloomsbury, the individuals continued to develop their careers. E. M. Forster followed his successful novels with Maurice which he could not publish because it treated homosexuality untragically. In 1915 Virginia Woolf brought out her first novel, The Voyage Out and in 1917 the Woolfs founded their Hogarth Press, which would publish T. S. Eliot, Katherine Mansfield, and many others including Virginia herself along with the standard English translations of Freud. Then in 1918 Lytton Strachey published his critique of Victorianism in the shape of four ironic biographies in Eminent Victorians, which added to the arguments about Bloomsbury that continue to this day, and "brought him the triumph he had always longed for . The book was a sensation". [34]

The following year came J. M. Keynes’s influential attack on the Versailles Peace Treaty: The Economic Consequences of the Peace established Maynard as an economist of international eminence. [35]

The 1920s were in a number of ways the blooming of Bloomsbury. Virginia Woolf was writing and publishing her most widely read modernist novels and essays, E. M. Forster completed A Passage to India, a highly regarded novel on British imperialism in India. Forster wrote no more novels but he became one of England’s most influential essayists. Duncan Grant, and then Vanessa Bell, had single-artist exhibitions. Lytton Strachey wrote his biographies of two queens, Queen Victoria (1921) and Elizabeth and Essex: A Tragic History (1928). Desmond MacCarthy and Leonard Woolf engaged in friendly rivalry as literary editors, respectively of the Новый государственный деятель а также The Nation and Athenaeum, thus fuelling animosities that saw Bloomsbury dominating the cultural scene. Roger Fry wrote and lectured widely on art meanwhile, Clive Bell applied Bloomsbury values to his book Цивилизация (1928), which Leonard Woolf saw as limited and elitist, describing Clive as a "wonderful organiser of intellectual greyhound racing tracks". [36]

In the darkening 1930s, Bloomsbury began to die: "Bloomsbury itself was hardly any longer a focus". [37] A year after publishing a collection of brief lives, Portraits in Miniature (1931), [ нужна цитата ] Lytton Strachey died [38] shortly afterwards Carrington shot herself. Roger Fry, who had become England’s greatest art critic, died in 1934. [38] Vanessa and Clive's eldest son, Julian Bell, was killed in 1937 during the Spanish Civil War. [6] Virginia Woolf wrote Fry's biography, but with the coming of war again her mental instability recurred, and she drowned herself in 1941. [38] In the previous decade she had become one of the century's most famous feminist writers with three more novels, and a series of essays including the moving late memoir "A Sketch of the Past". It was also in the 1930s that Desmond MacCarthy became perhaps the most widely read—and heard—literary critic with his columns in Санди Таймс and his broadcasts with the BBC. John Maynard Keynes's The General Theory of Employment, Interest, and Money (1936) made him one of the century's most influential economists. He died in 1946 after being much involved in monetary negotiations with the United States. [ нужна цитата ]

The diversity yet collectivity of Later Bloomsbury's ideas and achievements can be summed up in a series of credos that were done in 1938, the year of the Munich Agreement. Virginia Woolf published her radical feminist polemic Three Guineas that shocked some of her fellow members, including Keynes who had enjoyed the gentler A Room of One's Own (1929). Keynes read his famous but decidedly more conservative memoir My Early Beliefs to The Memoir Club. Clive Bell published an appeasement pamphlet (he later supported the war), and E. M. Forster wrote an early version of his famous essay "What I Believe" with its choice, still shocking for some, of personal relations over patriotism: his quiet assertion in the face of the increasingly totalitarian claims of both left and right that "personal relations . love and loyalty to an individual can run counter to the claims of the State". [39]

In March 1920 Molly MacCarthy began the Memoir Club to help Desmond and herself write their memoirs and also "for their friends to regroup after the war (with the proviso that they should always tell the truth)". [40] It met until 1956 [41] or 1964. [42]

If "the contempt or suspicion—the environment that a person or group creates around itself—is always a kind of alter ego, an essential and revealing part of the production", [43] there is perhaps much to be learnt from the (extensive) criticism that the Bloomsbury Group aroused. Early complaints focused on a perceived cliquiness: "on personal mannerisms—the favourite phrases ('ex-quisitely civilized', and 'How simply too extraordinary!'), the incredulous, weirdly emphasised Strachey voice". [44] After World War I, as the members of the Group "began to be famous, the execration increased, and the caricature of an idle, snobbish and self-congratulatory rentier class, promoting its own brand of high culture began to take shape": [31] as Forster self-mockingly put it, "In came the nice fat dividends, up rose the lofty thoughts". [45]

The growing threats of the 1930s brought new criticism from younger writers of "what the last lot had done (Bloomsbury, Modernism, Eliot) in favour of what they thought of as urgent hard-hitting realism" while "Wyndham Lewis's The Apes of God, which called Bloomsbury élitist, corrupt and talentless, caused a stir" [46] of its own. The most telling criticism, however, came perhaps from within the Group's own ranks, when on the eve of war Keynes gave a "nostalgic and disillusioned account of the pure sweet air of G. E. Moore, that belief in undisturbed individualism, that Utopianism based on a belief in human reasonableness and decency, that refusal to accept the idea of civilisation as 'a thin and precarious crust' . Keynes's fond, elegiac repudiation of his "early beliefs", in the light of current affairs ("We completely misunderstood human nature, including our own")". [47]

In his book on the background of the Cambridge spies, Andrew Sinclair wrote about the Bloomsbury group: "rarely in the field of human endeavour has so much been written about so few who achieved so little". [48] American philosopher Martha Nussbaum was quoted in 1999 as saying "I don't like anything that sets itself up as an in-group or an elite, whether it is the Bloomsbury group or Derrida". [49]


Conference 2021

We would like to invite you to an international conference on the life and works of E. M. Forster, the first on-line forum to be organised by the International E. M. Forster Society. The idea to organize the meeting of Forster scholars and fans on the 51 st anniversary of Forster’s death and the 11 th anniversary of the funding of the Society, originated partially from the cancellation of the Cambridge anniversary conference which was to be held in April 2020 (awaited by many of us so anxiously) and partially from the desire expressed by several members of IEMFS to meet and share the ideas despite the circumstances and against the odds.

The title of the conference calls for yet another evaluation of the presence of Forster and his oeuvre in the world of culture. The word ‘space’, a commodious term, in the title of our conference is to reflect, in the first place, a vast array of angles in which Forster and his works, both literary and non-literary ones, can be approached. But above all the notion of the space of culture is to underline the multicutural and multidimentional character of Forster’s works and ideas. In his novels, shorts stories, lectures, or radio broadcasts, the writer created the space which is a meeting point of various fields of human activities, a construct allowing for interdisciplinary collaboration. His narratives feature many voices, many geographies, and many cultures. Space, thus, can stand for numerous notions and can accommodate for scholarly discussions enclosing different subjects and areas of knowledge. As for the other word from the tile, equally important, ‘shaping’, it also has a double-layered meaning. On the one hand, it refers to Forster’s creativity, his way of shaping fictional worlds and, in turn, the way his writing became a part of Modernist culture. On the other hand, ‘shaping’ is to express the importance of Forsterian element in the present-day culture, its ceaseless influence on the thinking and writing of others.

Subsequently, we would like to enquire into the rich and complex worlds created by Forster a century ago and to see how his works, and the values he stood for within British and world culture(s) got recontextualized in the 21 st century. We are also interested in the responses in literature, arts, social history his writings continuously generate half a century after his demise. We are, therefore, keen on considering all possible aspects of Forster’s oeuvre and life, as perceived by various theories, methodologies, and schools. Consequently, the discussions concerning contemporary receptions of the writer as well as the extent to which and the way in which different cultures influence the shaping of our perception of Forster nowadays are welcome, too.

The conference is free and it will take place on June 7 th , 2021 on Zoom approximately from 1 to 7 p.m. CET. The conference itself will include keynote lectures and discussions on submitted papers/presentations (specific form of the discussion will depend on the number of submissions). The presentations/papers themselves will be made available in two forms – the participants may record them on video and we will put these videos on a special YouTube channel, or send them in written form (Word files, preferably) and we will upload them to a cloud. All participants will receive links to the submitted papers and presentations. It is possible to participate in the conference without a paper but you have to register in order to receive the links.

Proposals for a 20 minute long presentation or a paper up to 6000 words should consist of a 150 word abstract and a short biographical note including your academic affiliation (if available), they should be sent to the following address [email protected] Proposals are welcome until March 1 st 2021 – the authors of the accepted papers will be notified within a month of the acceptance. The submissions should be made by May 21 st 2021 although we will greatly appreciate it if they are sent in earlier to give other participants as much time as possible to watch or read them.

We intend to publish a reviewed collection of essays following the conference as a special issue of the Polish Journal of English Studies (issue 7.2/2021). The journal is available online (from the web page and through several data bases) and the special issue will also be available in print. We will expect submissions by July 15 th 2021 in order to publish the issue by the end of 2021. If you intend to submit your paper, please check the information for contributors at: http://pjes.edu.pl/start/

All further details will be available from the website of the Society and on Facebook.

Facebook users may also consider following our page or joining the group of our Society to get the latest updates as soon as possible.

If you would like to join the Society, please, go to this page.

We are looking to meeting you on-line, thanks to and through the Machine!

The Committee of the Machine
Dr Anna Kwiatkowska, University of Warmia and Mazury in Olsztyn
Prof. Krzysztof Fordoński, University of Warsaw
Dr Dorota Gładkowska, University of Warmia and Mazury in Olsztyn



Комментарии:

  1. Merlyn

    Ты абсолютно прав. В этом что -то тоже для меня, твоя мысль приятна. Я предлагаю вывести для общего обсуждения.

  2. Pin

    Большое спасибо за информацию, теперь я не допущу такой ошибки.

  3. Bourkan

    Это конвенция

  4. Mu'awiyah

    Вместо этого критики лучше пишут свои варианты.



Напишите сообщение