Новости

Искушение Иисуса

Искушение Иисуса


В чем заключались смысл и цель искушений Иисуса?

Три искушения, совершенные сатаной в пустыне, были не единственными искушениями, которым когда-либо подвергался наш Господь на Земле. Мы читаем в Луки 4: 2, что Он был искушаем дьяволом в течение сорока дней, но, несомненно, Он был искушаем в другое время (Луки 4:13, Матфея 16: 21 и ndash23 Луки 22:42), и все же во всем этом Он был без греха. или компромисс. Хотя некоторые предполагают, что период поста Господа можно сравнить с периодом поста Моисея (Исход 34:28) и Илии (3 Царств 19: 8), главное - это то, как Господь поступает с искушениями в свете Своей человечности.

Это потому, что он является человека, и сделался похожим на нас во всех отношениях, что Он мог сделать три жизненно важных дела: 1) уничтожить силу дьявола и освободить тех, кто был удержан в рабстве своим страхом смерти (Евреям 2:15) 2) стать милосердным и верным Первосвященник в служении Богу и искуплении наших грехов (Евреям 2:17) и 3) быть Тем, Кто может сочувствовать нам во всех наших слабостях и немощах (Евреям 4:15). Человеческая природа нашего Господа позволяет Ему сочувствовать нашим слабостям, потому что Он тоже был подвержен слабостям. Что еще более важно, у нас есть Первосвященник, который может ходатайствовать за нас и даровать милость прощения.

Искушение никогда не бывает таким сильным, как когда человек публично заявляет о своей вере, как это сделал наш Господь, когда крестился в Иордане (Матфея 3:13 и ndash17). Однако мы также отмечаем, что в это время исчерпывающих испытаний нашему Господу также служили ангелы, что поистине является тайной, которую Всемогущий должен снисходить, чтобы получить такую ​​помощь от меньших существ! Вот прекрасное описание служения, которое приносит пользу и Его людям. Во времена испытаний и испытаний нам тоже помогают ангелы, служебные духи, посланные к тем, кто унаследует спасение (Евреям 1:14).

Искушения Иисуса следуют трем образцам, общим для всех людей. Первое искушение касается плотских похотей (Матфея 4: 3 и ndash4). Наш Господь голоден, и дьявол искушает Его превратить камни в хлеб, но Он отвечает Писанием, цитируя Второзаконие 8: 3. Второе искушение касается гордыни жизни (Матфея 4: 5 и ndash7), и здесь дьявол использует стих из Писания (Псалом 91: 11 и ndash12), но Господь снова отвечает Писанием противоположным (Второзаконие 6:16), заявляя, что для Него неправильно злоупотреблять своими силами. Третье искушение касается похоти очей (Матфея 4: 8 & ndash10), и если можно было достичь быстрого пути к Мессианству, минуя страсть и распятие, ради которых Он пришел изначально, то это был путь. Дьявол уже имел власть над царствами мира (Ефесянам 2: 2), но теперь был готов отдать все Христу в обмен на Его преданность. Но одна лишь мысль почти заставляет божественную природу Господа содрогаться при таком представлении, и Он резко отвечает: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Второзаконие 6:13).

Есть много искушений, в которые мы, к сожалению, впадаем, потому что наша плоть слаба от природы, но у нас есть Бог, Который не позволит нам искушаться сверх того, что мы можем вынести, Он предоставит выход (1 Коринфянам 10:13). Поэтому мы можем победить и затем поблагодарить Господа за избавление от искушений. Опыт Иисуса в пустыне помогает нам увидеть эти общие искушения, которые мешают нам эффективно служить Богу. Более того, из ответа Иисуса на искушения мы узнаем, как именно нам отвечать - Писанием. Силы зла приходят к нам с мириадами искушений, но все они имеют в своей основе одни и те же три вещи: вожделение очей, похоть плоти и гордыню жизни. Мы можем распознать эти искушения и бороться с ними, только пропитав свои сердца и умы Истиной. Доспехи христианского солдата в духовной жизненной битве включают только одно наступательное оружие - меч Духа, который является Словом Божьим (Ефесянам 6:17). Глубокое знание Библии даст нам меч в руки и позволит нам побеждать искушения.


Что значит бежать от искушения?

Бегство от искушения означает, что мы признаем его своим врагом и идем другим путем, без колебаний и без компромиссов. В 1 Коринфянам 6:18 говорится: «Убегайте от безнравственности. Все остальные грехи, которые совершает человек, находятся вне тела, но всякий, кто грешит сексуально, грешит против своего собственного тела ». Хотя искушение не является грехом, сексуальная аморальность начинается с искушения вступить в половую жизнь за пределами Божьих границ. Когда мы не убегаем от этого искушения, вскоре следует действие.

Лучший и самый буквальный библейский пример того, как кто-то спасается от искушения, находится в Бытие 39, когда молодой Иосиф, сын Иакова, стал жертвой супружеской измены со стороны жены своего господина. Она искушала его изо дня в день, но Джозеф твердо придерживался своих убеждений и отвергал ее попытки. Он не только отказался лечь с ней в постель, но и мудро отказался «даже быть с ней» (Бытие 39:10). Но однажды, когда в доме никого не было, она поймала Иосифа и притянула его к себе, пытаясь соблазнить: «Она схватила его за плащ и сказала:« Иди со мной в постель! »Но он оставил свой плащ в рука ее и побежала из дома »(стих 12). Это отличный пример бегства от искушения. Джозеф не стал спорить или дать себе время подумать. Он сбежал.

Естественно, мы убегаем от опасности. Когда здание, в котором мы находимся, загорается, мы убегаем в более безопасное место. Когда ураган вот-вот обрушится на берег, мы покидаем побережье. К сожалению, когда многие люди видят приближающееся искушение, они не убегают. Вместо того, чтобы убегать от искушения, они балуются им, отклоняют его, откладывают или анализируют, некоторые принимают его. Может ли это быть из-за того, что большинство людей не осознают опасность, присущую искушению? Похоже, что мы больше озабочены физическими опасностями, угрожающими телу, чем духовными опасностями, угрожающими душе.

В Послании к Римлянам 13:14 говорится: «Облекитесь в Господа Иисуса Христа и не заботьтесь о плоти, чтобы удовлетворить ее желания». Обеспечение плоти противоположно бегству от искушения. Мы заботимся о своей плоти, когда приспосабливаемся к тому, что ведет к греху, и фактически готовимся к греху. Те, кто заботится о плоти, подобны чрезмерно снисходительному родителю, который подмигивает плохому поведению своего ребенка и удовлетворяет любую его прихоть. Когда мы позволяем себе оставаться в искушающих ситуациях вместо того, чтобы убегать от них, мы по глупости полагаемся на плоть. Мы верим лжи, что наша греховная плоть каким-то образом найдет в себе силы сопротивляться в последний момент. Тогда мы шокированы и стыдимся, когда, вместо того, чтобы сопротивляться, сдаемся.

Бог дает силу и мужество любому из Своих детей, которые будут жить, подчиняясь Его воле (2 Фессалоникийцам 2:16 и ndash17 Евреям 12: 10 и ndash12). «Имя Господа - укрепленная башня, бегут к ней праведники и безопасны» (Притчи 18:10). На протяжении всего Писания нам заповедано стоять твердо и противостоять планам дьявола (Ефесянам 6: 10 и ndash18, Иакова 4: 7, 1 Петра 5: 9). Ловушки сатаны многочисленны и разнообразны и обычно начинаются с соблазнительной мысли или ситуации. Один из способов противостоять дьяволу - бежать при первом намеке на искушение.

Когда мы убегаем из искушение, мы, естественно, убегаем к что-то еще, и Павел говорит нам, что это должно быть: «Убегайте злых желаний юности и стремитесь к правде, вере, любви и миру вместе с призывающими Господа от чистого сердца» (2 Тимофею 2:22) . Мудрость распознает опасность в искушении и призывает нас бежать от него. «Разумные видят опасность и находят убежище, а простые продолжают идти и платят наказание» (Притчи 22: 3).


В чем заключались искушения Иисуса в пустыне и чему мы можем научиться у них?

В Евангелиях от Матфея 4: 1-11, Марка 1: 12-13 и Луки 4: 1-13 говорится, что Иисус был искушаем сатаной в пустыне после 40-дневного поста, в частности, из пищи. Хотя Иисус подвергался искушениям в другие периоды своей жизни на земле, этот период времени подчеркивал, как Иисус отвечал на искушение, как в качестве примера для других, так и для того, чтобы показать Свою способность бороться с искушениями и преодолевать их.

Матфей и Лука описывают первое искушение как искушение, связанное с едой. После 40-дневного поста Иисус явно проголодался. Сатана решил искушать Иисуса, сказав Ему превратить камни в хлеб. Иисус ответил цитатой из Второзакония: «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Матфея 4: 4).

Затем Матфей записывает, что дьявол взял Иисуса на вершину иудейского храма в Иерусалиме и сказал Ему спрыгнуть (Лука ставит это искушение на третье место). Сатана процитировал отрывок из Ветхого Завета, в котором говорится: «На руках они поддержат тебя, дабы ты не ударил ногой о камень» (Матфея 4: 6). Идея заключалась в том, что Иисус будет чудесным образом спасен публично, открыв тем самым Его великую силу. Иисус снова процитировал Второзаконие, сказав: «Не испытывай Господа Бога твоего» (Матфея 4: 7). Он знал, что это будет злоупотреблением властью и прямым нарушением миссии, данной Ему Богом-Отцом.

В третьем искушении «диавол взял его на очень высокую гору и показал ему все царства мира и их славу» (Матфея 4: 8). Затем дьявол сказал, что даст Иисусу власть над всеми этими царствами, если Иисус будет поклоняться ему. Иисус отказался, сказав дьяволу: «Уходи» (Матфея 4:10), снова процитировав Второзаконие в третий раз, сказав: «Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи». Затем дьявол оставил Его, и ангелы служили Ему (Матфея 4:11).

В этих отрывках можно сделать много замечаний о значении и цели искушений Иисуса. Во-первых, Иисус полностью раскрыл Свою человечность. Он был голоден и боролся с искушением. Он выражал чувства, мысли и слова, как это обычно делают люди в напряженных ситуациях.

Во-вторых, Иисус явил Свою божественность. Его способность противостоять искушениям явно превосходила других людей. Он хорошо знал Слово Бога и даже имел силу сказать сатане: «Уходи». Иисус был искушаем, но оставался безгрешным, доказывая, что Себя божественен.

В-третьих, Иисус показал пример борьбы с искушением. Во время Своей борьбы Он цитировал Слово Бога, распознавал уловки врага и подчеркивал поклонение Богу.

Эти искушения позволяют поближе взглянуть как на человечность, так и на божественность Иисуса. Однако они также открывают важную истину о том, как мы можем сегодня отвечать на искушения, полагаясь на Бога и Его Слово, чтобы противостоять атакам сатаны.


6. Искушение Иисуса (Матфея 4: 1-11)

До сих пор, разрабатывая метод изучения Библии, мы отмечали, что, хотя сами повествования дают нам основные отчеты о событиях, то, что мы называем сюжетными линиями, цитаты в рассказе раскрывают нам, что на самом деле происходит и почему . Поэтому мы уделяем много внимания цитатам. Теперь, когда речь идет об искушении Иисуса, это тоже будет правдой. С помощью цитат мы знаем, какие искушения дьявол принес Иисусу и как Иисус их преодолел.

Мы также видели, что повествования наполнены цитатами из Ветхого Завета и намеками на него. Это не должно вызывать удивления, поскольку наш Ветхий Завет был их Библией. И они это хорошо знали - они были людьми книги. Было бы трудно интерпретировать эти события без понимания Писания. Итак, мы узнаем, что, хотя мы находимся в Новом Завете, нам нужно потратить много времени на изучение Ветхого Завета, чтобы получить полное понимание и предысторию.

Верно также и то, что часто приходится сравнивать параллельные опыты (например, убийство детей Иродом и убийство детей во время вавилонского вторжения согласно летописи Иеремии). Иногда параллельные события вначале не кажутся такими уникальными (рождение в Вифлееме - в Вифлееме было много рождений). Но при ближайшем рассмотрении есть несколько существенных сравнений (это было рождение короля).

Итак, теперь в Евангелии от Матфея 4 мы обнаружим, что предметом обсуждения является искушение. Что ж, существует бесчисленное количество соблазнов - каждый испытывает искушение согрешить почти ежедневно, если не ежечасно. Но здесь происходит что-то другое. Здесь Иисус, в начале Своего служения, противостоит дьяволу со всей своей силой, и Он не грешит. Библейские авторы с самого начала видели параллель между этим искушением и самым первым искушением Адама и Евы. Фактически Библия будет называть Иисуса вторым Адамом, главой новой «расы» людей, рожденных в семье Бога. Как мы увидим позже в Евангелии от Матфея, с агонией в саду, терновым венцом, потом, прибиванием гвоздей к дереву или кресту, все мотивы в записи Бытия 2 и 3 находят соответствующее решение на Голгофе. Точно так же и искушение.

Итак, мы можем подумать на несколько мгновений о параллелях и контрастах между двумя великими искушениями, первое, которое ввергло человечество в грех, и второе, начавшее обратный путь с победы над сатаной. Возможно, самым известным «исследованием» этих двух событий являются работы Джона Мильтона «Потерянный рай» и «Возвращенный рай». Именно из-за искушения Иисуса сатана осознал, что он не может погубить Иисуса, как у него были родители расы, и поэтому он не может остановить Божий план искупления.

Вы можете составить список сравнений и контрастов, чтобы подумать над этим дальше. В Бытие Адам и Ева находились в пышном саду со всей пищей, которую они могли съесть в Евангелии от Матфея. Иисус находится в пустыне, где он постился сорок дней. В Бытие искушением было есть, а в пустыне искушения Иисуса начинались с еды. В Книге Бытия искушение заключалось в том, чтобы быть подобным Богу, не повинуясь Богу, в Евангелии от Матфея Иисус призвал Иисуса стать царем, но не повиноваться Богу. В Бытие Адам и Ева согрешили, потому что они не знали точно, что сказал Бог, не так хорошо, как сатана в Матфея, Иисус победил, потому что Он знал Писание лучше, чем сатана. В Бытие, после того, как пара согрешила, ангелы отгородили их от дерева жизни в Матфея, после того как Иисус изгнал дьявола, ангелы пришли и стали служить Ему.

Итак, помня об этой истории, мы можем теперь более подробно рассмотреть этот небольшой отрывок. Марка 1: 12,13 упоминает искушение, но не включает подробностей. В Луки 4: 1-13 приводится описание, параллельное тому, что было у Матфея. Возникает случайный вопрос: откуда эти писатели узнали об этом событии? Самый простой ответ - то, что Иисус рассказал Своим ученикам, и этот отчет дошел до Павла и, следовательно, Луки. Единственное существенное отличие состоит в том, что у Луки второе искушение касается царств мира, а третье - искушение прыгнуть с вершины храма. Расположение вещей в несколько ином порядке - частая характеристика разных Евангелий, будь то часть события, учения или основных событий. Разные авторы Евангелий пишут для разной аудитории и подбирают материалы для своих индивидуальных целей. Не имеет большого значения в толковании отрывка, если один из них предшествует другому. Матфея, вероятно, является оригиналом, и Люк, кажется, переупорядочил его, имея в виду языческий мир (хотя вы найдете много ученых, которые тратят много времени на определение того, кто был первым). Мы можем понять, почему Лука сделал акцент на том, что царства мира принадлежат сатане, чтобы прийти перед искушением в Иерусалимском храме.

Чтение текста

Затем Иисус был ведом Духом в пустыню, чтобы быть искушаемым дьяволом. 2 После поста сорок дней и сорок ночей Он проголодался.

3 Искуситель подошел к Нему и сказал: «Если Ты Сын Божий, скажи этим камням стать хлебом». 4 Иисус ответил: «Написано:« Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьих »».

5 Тогда дьявол привел Его в святой город и поставил на самой высокой точке храма. 6 «Если ты Сын Божий, - сказал он, - бросься вниз. Ибо написано:

& lsquoОн будет хвалить Своих ангелов о вас
и поднимут тебя на руках,
Чтоб не ударишься ногой о камень ».

7 Иисус ответил ему: «Также написано:« Не испытывай Господа, Бога твоего »».

8 Опять дьявол взял Его на очень высокую гору и показал ему все царства мира и их великолепие. 9 «Все это я дам тебе, - сказал он, - если ты поклонишься мне и поклонишься мне». 10 Иисус сказал ему: «Отойди от меня, сатана! Ибо написано: «Поклоняйся Господу Богу твоему и служи Ему только».

11 Тогда диавол оставил его, и ангелы пришли и сопровождали его.

Замечания по тексту

Структуру этого повествования относительно легко проследить: во вводной части приводятся некоторые детали, затем три соблазна с тремя ответами, а затем последствие. В центре внимания исследования, конечно же, будет каждое из трех искушений, чтобы определить, что это за искушение на самом деле и как Иисус с ним справился.

Введение, первая пара стихов, рассказывает нам пару очень важных вещей. Во-первых, что Он был уведен Духом Божьим в пустыню, чтобы быть искушаемым дьяволом. Это тот же Дух, который только что сошел на Иисуса при Его крещении. Практически сразу этот Дух вызывает искушение. Над этим нужно хорошо подумать. Это указывает на то, что Иисус задумал начать Свое служение с этого вызова, и что это не дьявол сделал это. Дьявол был готов искушать Иисуса, но это был Дух Божий, который вел Иисуса к этому. Дьявол мог искушать Иисуса всеми силами, которые у него были, но ему это не удавалось. Эпизод с искушением был способом Бога показать, что Иисус был совершенным человеком, что Он может противостоять греху, что он может победить сатану.

Второе, на что нам следует обратить внимание, - это дьявол, сатана. Это первое знакомство с ним в Евангелии. Где-то по пути вам следует почитать о сатане в хорошем библейском словаре. Это тот старый Змей (Откр. 12: 9), который побывал в саду, это князь демонов, бог этого мира, падший ангел (или архангел), который стремится разрушить работу Бога. Евангелия не уклоняются от утверждения, что существует целый духовный мир вокруг физического мира, наполненный ангельскими существами, некоторые из которых восстали против Бога вместе со своим лидером сатаной и поэтому являются злыми. Эти падшие ангелы, дьяволы, демоны, как их называют, выполняют работу своего князя, нападая и причиняя всевозможные беспорядки тем, кто не хочет иметь ничего общего с Богом. Но этот князь, сам дьявол, предпринимает более значительные усилия. Ему удалось заставить Адама и Еву согрешить и погрузить мир во тьму, но здесь он не смог победить Сына Божьего.

В-третьих, нам говорят, что Иисус постился сорок дней и сорок ночей и был голоден. Нет никаких оснований сомневаться в том, что, как говорится в тексте, это было сорок дней и сорок ночей, но «сорок» - обычное число в Библии для периода трудностей, лишений или страданий. Сразу возникает мысль о том, что израильтяне скитались по пустыне сорок лет - целое поколение. Сорок дней были хорошим долгим временем для поста, и эта продолжительность здесь подчеркнута символическим значением, что это было сорок дней, количество продолжительности и испытаний. Вы можете поискать в некоторых ресурсах символическое значение чисел, чтобы найти другие отрывки, где это происходит.

После соревнования мы читаем, как дьявол оставил Иисуса, и ангелы пришли и стали служить Ему. Враг ушел как побежденный соперник, и ангелы Божьи пришли к Иисусу и служили Ему способами, которые мы не можем себе даже представить. Но они, должно быть, с утешением и ободрением подтвердили Иисусу, что Он все сделал хорошо и одержал победу над сатаной.

Но в центре этого исследования будут сами три искушения, поэтому нам следует взглянуть на них сейчас, чтобы определить, что они имели в виду и как они были встречены.

Анализ искушений

1. Превратите камни в хлеб. Первое искушение возникает сразу после того, как Иисус был голоден и не ел сорок дней. Искуситель сказал: «Если ты Сын Божий, скажи этим камням стать хлебом».

Здесь есть тонкая грамматика, которую вы, вероятно, узнаете из хороших комментариев (если вы не изучали греческий язык по пути). Вы все еще можете понять искушение, даже не подозревая о нем, но знание его помогает гораздо больше. Предложения, начинающиеся с «если» (называемые условными предложениями), имеют разное значение. Некоторые из них противоречат действительности, а некоторые не противоречат действительности. То, как это написано в оригинале, указывает на тип. Например, Марфа сказала Иисусу: «Если бы ты был здесь [но тебя не было], Лазарь не умер бы». Это условие, противоречащее действительности. Это не то, что мы имеем здесь в словах сатаны. Когда он сказал: «Если ты Сын Божий», он не имел в виду «Если ты Сын Божий [но ты не]», а скорее имел в виду «потому что ты Сын Божий». Он знал, кто это был, и построил на этом свое искушение. Он говорил: «Смотрите, вы божественны! Почему ты должен быть голодным? Просто замени камни на хлеб ».

Итак, мы должны спросить, что в этом было не так. Что-то плохое в том, чтобы приготовить что-нибудь поесть? У него была сила сделать это. Позже он увеличил количество еды для голодных. Так почему это было искушение?

Думаю, ответ заключается в том, что Иисус вышел в пустыню, чтобы поститься сорок дней. Это было духовное упражнение, которое в тот момент занимало очень важное место в Его жизни. Но дьявол хотел разрушить миссию Иисуса, и поэтому, если бы он смог убедить Иисуса в этой, казалось бы, тривиальной вещи, отказаться от духовной работы, то он получил бы его. Искушение заключалось в том, чтобы превратить Его духовную природу в средство удовлетворения Его материальных потребностей, не обращая внимания на поиск воли Бога. Фактически, он будет исполнять волю дьявола. Дьявол просто выбрал небольшую вещь для испытания, но она разрушила бы дело Христа.

В Его отказе проявляется совершенство Иисуса. Голод не был неправильным, особенно во время духовного поста (пост был разработан, чтобы сосредоточить внимание на духовном, а не на жизненных удобствах). И Иисус объявлял сатане и всем нам, кто будет это слышать, что лучше быть голодным, чем быть накормленным без всякого упоминания или обращения к воле Божьей. Сатана попал прямо в голову - Иисус - Сын Божий. Но суть сыновства - это послушание воле Отца. Следовательно, он не будет действовать независимо от воли Отца. Иисус знал, что Дух привел Его в место, вызывающее голод, и поэтому Он выполнит эту задачу.

В ответ Иисус процитировал книгу Второзаконие: «Не хлебом единым жив человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьих». Если вы вернетесь и прочтете 8 Второзаконие, то увидите, что речь идет об израильтянах, которые сорок лет голодают в пустыне. Бог испытал их в пустыне, чтобы они научились подчиняться тому, что исходит из уст Божьих. Он дал им манну, но для того, чтобы приобрести ее и насладиться ею, необходимо, чтобы они тщательно следовали наставлениям Бога. Главное было то, что если они послушались ГОСПОДА, Он обеспечил их пищей. И поэтому было важнее повиноваться Богу, чем иметь всю пищу, которую они могли съесть (вспомните, что Адам и Ева предпочли есть, а не повиноваться слову Бога).

Итак, Иисус разглядел маленькую хитрую уловку сатаны. Он победил искушение, обратившись к ясному принципу Священного Писания. Но Он не просто цитировал любимый стих, который Он рисовал во всем контексте отрывка, чтобы показать, что если Бог ставит вас в место лишения с какой-то духовной целью, вы не пытаетесь изменить его исключительно ради удовлетворения вашего физического состояния. потребности. Первое, что должен сделать человек, - это попытаться понять, что Бог делает через лишения, какой духовный рост желателен и как его следует достичь. Это показало бы, что не хлебом единым живешь, но всем, что говорит и делает Бог.

2. Бросьте себя из храма. Если первое испытание было в области физического, то второе - испытанием духовным. Фактически, испытание поражает самую суть предыдущей победы. Иисус избежал этого искушения, показав, что Он не только физический, но и духовный, что Он может принять голод и слабость, если это означало повиновение Богу. И поэтому сатана хочет, чтобы Он сделал что-то впечатляющее, чтобы продемонстрировать, что Он духовно совершенен. Сатана говорил Иисусу: «Хорошо, ты показал свое доверие Богу в ответ на мой первый призыв, так что теперь покажи свое доверие Богу, бросившись с вершины храма». Это, без сомнения, должно было быть на виду у всех собравшихся, которые будут свидетелями того, что Бог был с Иисусом особым образом.

Что интересно сейчас, так это то, что сам сатана цитирует Священное Писание, обращаясь с призывом. Он цитирует псалом, в котором говорится, что Бог поручит над ним ангелов, чтобы он не разбил ногу своей о камень (Пс. 91: 11,12). Псалом - это псалом доверия, рассказывающий, как Бог защищает Свой народ. Он никогда не предназначался для того, чтобы заявлять о нем отдельно от практической мудрости. Бог обещает защитить Свой народ, но Он также дал им здравый смысл.

Ответ на это искушение немного сложнее. Вначале следует рассмотреть источник: если дьявол или, что более очевидно для нас, кто-то, кто не склонен подчиняться Писанию, если такой человек побуждает вас сделать что-то, что похоже на то, что Библия говорит, что вы можете делать, вы было бы разумно очень тщательно обдумать это. Многие места Писания цитируются вне контекста или частично, и их необходимо исследовать.

Ответ Иисуса также взят из Священного Писания: «Также написано: & lsquo, Не подвергайте Господа, Бога вашего, испытанию». Это также происходит из Второзакония, 6:16. Это глава Закона, лежащая в основе веры Израиля. В нем был символ веры: «Слушай, Израиль, Господь наш Бог, только Яхве». Затем глава призывает людей повиноваться Его заповедям и делать то, что хорошо и правильно перед Ним, но предупреждает их не испытывать Бога.

В тот момент, когда человек подвергает Бога испытанию, этот человек дает свидетельство того, что он или она на самом деле не доверяет Богу. Контекст Второзакония 6:16 относится к Массе и Мерибе в пустыне, где люди роптали на Бога и испытывали Его - потому что они не верили, что Он мог или хотел бы дать им воды («Масса» - одно имя, производное от слова глагол на иврите наса, «проверять», другое имя - «Мериба», от глагола «ребро», «бороться»). Слабое или колеблющееся доверие ищет знак или драматическое вмешательство, чтобы сделать его устойчивым.

Поэтому Иисус сказал: «Нет, мое доверие совершенно, мне не нужно делать ничего героического, чтобы доказать это. И я не буду проверять слово Божье, делая глупости - по твоей подсказке ». Таким образом, духовная природа Христа сохранила свое достоинство и прожила свое тихое и уверенное доверие к Отцу. Он отказался сделать что-то опасное, чтобы увидеть, защитят ли Его ангелы.

3. Пади и поклонись мне. Последнее искушение поражает своей смелостью. Это похоже на то, как если бы дьявол осознал, что он не побеждает, и поэтому, не имея ничего, чтобы терять, призывает Иисуса поклониться ему. Его цель состояла в том, чтобы помешать работе царя, работе, ради которой Он пришел в мир.

Он взял Иисуса на высокую гору и показал ему все царства земли. Этот стих, кажется, предполагает что-то мистическое, что-то сверхъестественное. В Израиле нет горы, достаточно высокой, чтобы что-либо увидеть. Но идея, вероятно, в том, что дьявол дал какое-то видение этих царств. И было обещано, что он отдаст их Иисусу, если только Иисус упадет и поклонится ему. Лука добавляет, что сатана утверждал, что ему были даны эти царства, и что он имел право отдать их кому пожелает. Сатана говорил Иисусу: «Смотри, ты пришел как царь унаследовать народы. Они здесь. Зачем мучиться быть страдающим слугой, чтобы добраться до короны. Окажите мне дань уважения, и я отрекаюсь от престола ».

Что ж, даже в словах сатаны были некоторые признаки того, что это было злое искушение. Во-первых, предложение исходило от того, кто является князем лжецов. Кто сознательно пойдет на сделку с дьяволом? Позже Иисус объяснит (Иоанна 8:44), что он был лжецом с самого начала и истины в нем не было. Какая это была ложь. Неужели сатана на самом деле вообразил на мгновение, что Сын Божий поверит ему? Сатана никогда бы не дал ему царства, которые были бы для него просто приманкой, чтобы склониться перед лукавым. К сожалению, слишком много людей поверили злому искусителю. Адам и Ева, конечно, сделали.

Во-вторых, все, что мог предложить сатана, - это «царства», множественные царства - эти враждующие, разделенные, конфликтующие силы и расы в мире. Кому они нужны? Отец обещал Сыну Царство, объединенное в мире, праведности и гармонии. Конечно, невозможно унаследовать такое царство без искупления, без изменения человеческой природы, чтобы сделать его пригодным для царства, ибо без него в мире никогда не было бы мира и гармонии. Предложение сатаны - дешевая замена.

Итак, Иисус ответил: «Отойди от меня, сатана! Ибо написано: «Поклоняйся Господу, Богу твоему, и Ему одному служи» ». Это тоже происходит из Второзакония (6:13). Это основная истина Писания: поклоняться только Богу. У праведников не было бы даже мысли о том, чтобы поклониться и поклониться князю тьмы. Иисус будет придерживаться этого принципа. Он никогда не будет поклоняться сатане. И поэтому Он получит Царство во времена Бога и Божьим путем - победив сатану, сначала здесь, в искушении, а затем на кресте ... И Его воля будет гораздо лучшим царством, чем этот мир мог когда-либо предложить.

История Ветхого Завета

Как было сказано выше, очевидной параллелью и необходимой предпосылкой является искушение в Саду. Искуситель явился туда в обличье, в форме змея, существа, которым люди должны были править здесь. Сатана пришел не в маскировке, а в смелой и прямой атаке на Иисуса.

В саду искуситель воспользовался уловкой, поставив под сомнение то, что сказал Бог. Если вы подробно изучите этот отрывок, Бытие 3: 1-7, на фоне главы 2, вы увидите, что Ева внесла три изменения в формулировку (или это Адам сказал ей неправильно?): Сначала она уменьшила the privileges (God had said “you may eat to your heart's content of all the trees,” but she simply said, “we may eat”) second, she added to the prohibition (God had said, of this one tree “you must not eat,” but she added, “neither may you touch it”) and third, and most importantly, she was not convinced of the punishment of death (God had said, “You shall surely die,” and she said, “lest you die,” leaving it as a contingency). When the tempter saw this, he immediately denied the penalty for sin in exactly the words of the Creator: “You shall not surely die.” And this is the lie from the beginning, that you can sin and get away with it, or that God will not punish people whom He has made over sins like this.

The two observations to be made here are: Satan knew more precisely what God had said and was able to draw them into a discussion about the word of God with that advantage, and Satan boldly denied that there was a penalty for sin. This is why Jesus said that he was a liar from the beginning (John 8:44).

With that in mind we can see in Matthew 4 that Jesus could defeat Satan because He knew the word of God better than the tempter. He could come back with the wider picture: It is also written. Often temptation requires “getting rid of” one verse, or a prohibition that stands in the way (“if only that passage could be explained differently”). But the victorious believer will know how all of Scripture works, and that behind a prohibition or an instruction there is a general theological revelation that will govern the interpretation and application of details.

But we can also see that there is no trivial temptation. Eating from the tree in the Garden?--such a little thing. Turning stones into bread?--harmless. But each was a prompting from the devil to go against the will of God. And when anyone chooses to act contrary to what the living God wills, that person has chosen death. Satan knew that. We often do not we often think something small can be winked at, easily rationalized, even though we know at the time it is not what God wants. The Bible is filled with examples of this, and the more you study the Bible the more you will see them. One classic example is the case of Moses. Commanded to “speak” to the rock and bring water from it, he lost his temper and hit it (Num. 20). For that he was not allowed to go into the promised land. Who could blame Moses after putting up with the people for forty years in the wilderness? But, in the eyes of all the people he disobeyed God and gave them the impression that God (and he) was (were) getting fed up with the people. God wanted them to see His power--not Moses’ anger.

Well, in the Garden the aftermath of the temptation is also instructive. The text of Genesis 3 tells us that when the woman realized that the fruit of the tree was good for food, pleasing to the eye, and desirable for gaining wisdom, then she took and ate.

This is probably what John is referring to when he talks of the cravings in the world as the lust/desire of the flesh, the lust/desire of the eyes, and the pride of life (1 John 2:16). Temptation worked on all three levels--desire of the flesh to eat, desire of the eyes for beauty, and the desire to be like God, spiritual pride. But when they ate, all that they discovered were guilty fears and their vulnerability to evil.

New Testament Correlations

Hebrews.The Book of Hebrews tells us that we have a High Priest, Jesus Christ, who was tempted in every way as we are, yet remained without sin (Heb. 4:14-16). This means that He fully understands all that we face in this world--He was tempted in every way, not just in these three temptations at the outset, but throughout His life on earth. Therefore, Hebrews says, we may approach the throne of grace in prayer with confidence so that we may obtain mercy and grace to help in the time of need. Prayer to Christ in the times of temptation and trial is therefore critical for victory over temptation. And this makes sense--seek help from the one who did it.

Джеймс. If you look in a Bible study book, or a dictionary, or a theology book, or a concordance, you should find New Testament teachings on temptation or on Satan rather easily. James tells us “Resist the devil and he will flee from you” (4:7). That indicates that the devil will go where there is the least resistance. It also indicates that the human heart is capable of producing a good bit of evil without the devil’s prompting, a point that James makes in his epistle.

2 Corinthians. Paul also tells us that Satan masquerades as an angel of light (2 Cor. 11:14--but read the whole section of verses 1-15). Paul tells us that thanks to Scripture we are not ignorant of Satan’s devices, and therefore should be able to resist the tempter. But it will require more knowledge of Scripture, and better spiritual perception (see Hebrews 5:11-14). By knowing Scripture well, we will both know what the whole plan of God is for our lives, and we will be better able to perceive what would undermine it.

Conclusions and Applications

So we have here a great drama between Satan and Christ. It ends with Christ’s victory over the tempter because of His knowledge and use of the word of God. The attack of Satan was made against every vulnerable point--hunger, trust, and responsibility--and when these were held firmly, there was no other area the devil could attack. He struck at the material or physical need of food, but he found one who knew the spiritual was more important than the physical he struck at the spirit’s confidence in God, but found one whose trust in the Father did not need testing and he struck at the carrying out of the divine commission, but found one who was determined to carry out that plan in a divine way. Thus was Satan defeated.

What did this mean for Christ’s mission? It was a foretaste of the victory at the cross. Here Jesus defeated the tempter who tried to ruin His mission. But here Christ demonstrated that He would not be deterred from His mission. It was a very significant spiritual victory over the devil. And it would have given Jesus a tremendous boost (if we can say that reverently) He would know that the anointing of the Spirit gave Him the power to resist the evil one and to fulfill His mission.

On the theological level you might want to get off on an aside and think about what was going on here theologically. It makes a good little discussion. People often wonder whether or not Christ could have sinned, and if not, was it a real temptation? We would probably say that as Jesus He could be tempted, but as the divine Son He could not sin (and so it is bound up in the mystery of the two natures). But we would also say that at the moment of the temptation Jesus may not have known this--it was a real temptation and He worked through it. But Heaven knew He would not sin. In His time in this world there were times when Jesus had that greater knowledge and insight, and there were other times that He did not seem to have it or use it. And when and how this works is hard for us to know. But this was a true temptation. Satan thought he could win. Jesus fought back with His knowledge and obedience of Scripture. And Heaven was not surprised that He defeated Satan. And I do not think Satan was all that surprised either.

The applications or lessons that can be drawn from this passage are many--and you may think up others as well.

One very clear one would be the necessity of knowing Scripture, knowing what God’s will is (not for a career for your life, but the day in and day out spiritual life of devotion and obedience to God). This involves both understanding and being able to use the word of God in making choices between what is good and what is evil.

Another application would be the inspiration that can be drawn from the fact that Jesus as perfect man defeated Satan. Therefore, because he was tempted and because he was victorious, he understands us and stands ready to help. So prayer to him for victory would be a good lesson.

Other lessons can then be drawn from the individual temptations (and these have been discussed above so I will not go into detail here). The first had to do with knowing what is most important in life--obeying the word of God--and not living only to satisfy the flesh, or making a living, or using spiritual resources just to meet physical needs. Living by obedience to God has fallen on hard times today when so many are only interested in security of life through investments and entitlements, or indulging themselves in the good things of life. Seeking the good life can truly crowd out the spiritual things.

The second temptation had to do with trusting God. Those who truly know God and experience the reality of their faith daily do not need to find something spectacular to convince themselves and others. Today there is a growing pre-occupation with miraculous signs. Now God will do miraculous things--when He chooses to do them. But if people seek the spectacular in order to believe, or to convince themselves of the faith, it betrays a weak faith. Remember how in the vision of the rich man and the poor man Lazarus in their rewards, and the rich man asked Abraham for Lazarus to be sent to his family to warn them, thinking that they would believe if one came back from the dead? The answer was, “If they do not listen to Moses and the prophets [Scripture], they will not be convinced even if one rises from the dead” (Luke 16:31).

The third temptation had to do with fulfilling the commission or plan of God with a shortcut, not doing God’s way. This is the common temptation to avoid the means to get to the ends, or as is said, the end justifies the means. But with God there is a way to accomplish His plan for your life, and it calls for absolute devotion and obedience to Him. But Satan always offers shortcuts, that if looked at carefully, will ruin your life.

So there are a number of very useful lessons that can be drawn from this account. These should start your thinking. You can probably meditate on these for a while and find other examples of how the temptations would work in life, and how knowing what God wants would prevent them. The bottom line is that Jesus demonstrated for us how to achieve victory over temptation. In other words, we do not have to sin. There are ways to spiritual success, if we are willing to take them.

One thing that the rabbis taught on temptation is helpful. You work the issues and temptations and choices out like a business person, with a profit-loss ledger. If you make this choice and do this, what are the benefits, and what will the cost be? In many cases the cost, including fallout afterward, is just too high. A wise decision will count the cost.

If Christ had followed any one of these temptations, the immediate result might not have seemed so great, but the overall results would have been disastrous--He would have been a sinner, another fallen human like us, unable to redeem anyone, and the mission would have been ruined by the devil. But that was not going to happen, for the Father sent the Son into the world to redeem us, and by doing that He had to conquer Satan.


Meaning and Significance of the Temptation of Jesus

With regard to the significance of the temptation, refer to the gospel accounts. Matthew writes, "Then was Jesus led up of the Spirit" Mark expresses it, "The Spirit drove Him," while Luke declares He "was led by the Spirit." The one fact announced in these varied ways is of supreme importance to keep in mind if the true significance of this temptation is to be understood. A Divine plan was being worked out. It did not — to use a common expression — "happen" that Jesus met Satan and was tried. Neither is it true to say that the devil arranged the temptation.

Temptation here is in the Divine plan and purpose. Jesus went into the wilderness under the guidance of the Holy Spirit to find the devil. My own conviction is that if the devil could have escaped that day, he would have done so. It is a very popular fallacy that the enemy drove Christ into a corner and tempted Him. But the whole Divine story reveals that the facts were quite otherwise. God's perfect Man, led by the Spirit - or as Mark in his own characteristic and forceful way expresses it, driven by the Spirit - passes down into the wilderness, and compels the adversary to stand out clear from all secondary causes, and to enter into direct combat. This is not the devil's method. He ever puts something between himself and the man he would tempt. He hides his own personality wherever possible. To our first parents he did not suggest that they should serve him, but that they should please themselves. Jesus dragged him from behind everything, and put him in front, that for once, not through the subtlety of a second cause, but directly, he might do his worst against a pure soul.

Jesus was led by the Spirit into the wilderness to be tempted of the devil. He was tempted of the devil during forty days, during the whole of which period He was still led by the Spirit. The Spirit took Him to the place of temptation, and was with Him through the process of temptation. Not in His Deity did He resist, but in His perfect Manhood. Manhood is however never able to successfully resist temptations of the devil save when fulfilling a first Divine intention, that, namely, of depending upon God, and thus being guided by the Spirit of God. Thus the Man Jesus was led by the Spirit into the wilderness, and was led by the Spirit through all the process of temptation.

Адаптировано из The Crises of the Christ, Book III, Chapter X, by G. Campbell Morgan.


According to the Gospels of Matthew (4:1-11) and Luke (4:1-13) Jesus was let by the holy spirit into the desert right after he was baptized by John in the Jordan River. While Jesus fasted, the devil tempted him three times to prove his divinity by demonstrating his supernatural powers.

Each time, Jesus rejected the tempter with a quotation from the Book of Deuteronomy, So the devil left and angels brought food to Jesus, who was famished.

According to tradition from the 12th century, two of the devil’s temptations were on the Mount of Temptation.


Temptation of Jesus - History

The 3 Temptations of Jesus

Then Jesus was led up by the Spirit into the wilderness to be tempted by the devil. After fasting forty days and forty nights, he was hungry. The tempter came to him and said, “If you are the Son of God, tell these stones to become bread.” Jesus answered, “It is written: ‘Man shall not live by bread alone, but on every word that comes from the mouth of God.’”

Then the devil took him to the holy city and had him stand on the highest point of the temple. “If you are the Son of God , he said, “throw yourself down. For it is written: ‘He will command His angels concerning you, and they will lift you up in their hands, so that you will not strike your foot against a stone.’” Jesus answered him, “It is also written: ‘Do not put the Lord your God to the test.’”

Again, the devil took him to a very high mountain and showed him all the kingdoms of the world and their splendor. “All this I will give you , he said, “if you will bow down and worship me.” Jesus said to him, “Away from me, Satan! For it is written: ‘Worship the Lord your God, and serve him only.’”

Then the devil left Him, and angels came and attended him.

A fter His baptism, Jesus is lead into the wilderness by the Holy Spirit to be tempted. Now why would the Spirit do that? Undoubtedly during those 40 days and nights, Jesus was praying, thinking, questioning and seeking what God wanted Him to do and undoubtedly the Holy Spirit revealed to Him what He had to do. Save the world. Many of us know Jesus is the Son of God, and in our thinking, temptation "shouldn't have been a problem for Jesus", because He is 100% God and can conquer anything. Of course, we are saying this after the fact. To some of us, it might seem like an exercise done merely for our benefit to see that Jesus was indeed obedient to God, but the Holy Spirit brought Jesus to the wilderness to prepare Him for the journey to come.

The fact that Jesus is tested by the devil, reveals that He is also 100% human. The temptations are real. Jesus has the same weaknesses, struggles, doubts, fears and wishes that we have. By coming to earth as a man, Jesus humbled Himself to live and be as one of us.

Why the wilderness? Because the wilderness is void, far from any manmade civilization and distraction. Unpredictable and harsh it is a place that offers nothing but the possibility of death. As the word itself says, it is wild. To be in the wilderness is to be alone totally relying on God for survival.

Moses and Elijah also fasted and prayed for 40 days and nights in the wilderness in preparation for their work for God. Those 40 days were difficult times of intense spiritual struggle. Moses fasted and prayed for 40 days on a mountaintop before he received the 10 commandment stone tablets from God and afterwards when he saw that the people had sinned. (Deuteronomy 9:9-18, Exodus 34:28). Elijah traveled and fasted 40 days and nights through the wilderness to the mountain of God. (1 Kings 19:4-8). The importance of prayer and fasting is denying oneself and following the will of God. Fasting alone is not enough, but must go hand in hand with prayer. Jesus follows the path of Moses and Elijah to cleanse, purify and seek God's will in the wilderness.

More significantly, the 40 days and nights are also a parallel to the 40 years the Israelites spent wandering the desert because of their lack of faith in God. Their faith was tested and they failed. They never saw the Promised Land. Was this test in the desert, Jesus' Life and Sacrifice, the way that He would correct their failure? The Israelites did not see the Promised Land, but by following through and serving God only, Jesus made the way so His people could NOW enter the Promised Land.

When we read Jesus' rebuke to the devil, we imagine Him to be faithful, confident and strong. But we are not privy to Jesus' facial expressions when He rebukes the devil, nor do we hear the tone of His voice. After 40 days and nights of fasting in the unrelenting desert heat along with struggle, fear and doubt, Jesus must have been weak, frail and exhausted. Was Jesus fighting with every ounce of His strength to keep the devil away? When quoting the Scripture, was Jesus also reminding Himself of God's Word? Jesus' responses don't reveal the internal struggle He had with these temptations, but we know that He did not sin and was obedient.

In the first and second temptations, the devil challenges Jesus, “If you are the Son of God. & quot Though the Holy Spirit had revealed to Jesus that He was the Son of God, could it be that part of the devil's temptation was to cause doubt about Jesus' divinity? If this is true, then any doubt of who Jesus really was, might have caused Jesus to falter. The devil was hoping this would be the case.

But all of Jesus' responses declare in faith, "It is written. & quot The final word that the devil cannot dispute: The Word of God.

Though there were many temptations throughout the 40 days and nights, the Gospels focus on these three. Jesus was tempted by these particular temptations because He struggled with the same struggles that we have: whether to live our life our way OR to live serving God wherever it will lead.

Jesus was tempted by the devil to abandon the hard difficult road ahead and take the shortcut to power, wealth and glory. The devil wanted to stop Jesus from fulfilling God's plan and so he tempts Jesus with everything he's got, tempting Him from every angle.

You can't tempt someone with "bread" who isn't hungry. These particular temptations reveal what was at the heart of Jesus' desires and fears after His time in the wilderness. The only way He could continue with His ministry would be to conquer these temptations and put God first. His temptations were opportunities to "back out" from doing God's will and do what He wanted. These temptations were tied directly to His obedience to God.


The 1st temptation:

“If you are the Son of God, tell these stones to become bread.”

The devil starts by questioning Jesus' divinity, challenging Him to prove His power by satisfying His hunger. After 40 days without food, Jesus was famished and the devil tempted Jesus with the first thing on Jesus' mind: Food.

But Jesus' response is: “It is written, ‘Man shall not live by bread alone, but by every word that proceeds from the mouth of God.’” quoting Deuteronomy 8:1-3.

Even in weakness and intense hunger, Jesus words say that He will not live for His own appetites but will live to follow God's will. God comes first. But what would have been the big deal if He just turned a few stones into bread? He already finished most of His fasting and praying. It would have been OK wouldn't it?

All of us live to satisfy ourselves. Our earthly appetites. We seek to put food on the table, a roof over our heads and make something of ourselves. But obedience to God is at the very bottom of our list of things to do. Jesus sought the will of the Father. That is His food. His Heavenly appetite. This was what Jesus was actually hungry for: God's Word. He will not be driven by His fleshly wants, but will seek only to follow God in faith. He denies Himself.

The 2nd Temptation:

“If you are the Son of God,” he said, “throw yourself down. For it is written: ‘He will command His angels concerning you, and they will lift you up in their hands, so that you will not strike your foot against a stone.

Here the devil takes Jesus to the top of the Temple of Jerusalem and quotes Psalm 91: 11-12, challenging Him again to prove His divinity and test God by jumping off the top. Now why such a bizarre test? Why would Jesus even be tempted to jump off the top of the Temple of Jerusalem?

Perhaps the devil was beckoning Jesus to test God with an ultimatum to force God to prove Himself and clear up any doubts He had- &ldquoIf you are truly the Messiah, God will protect you with angels and you will know He is with you, but if you are wrong, then you will die in your folly and escape this path He is leading you to."

The devil is tempting Jesus by telling him that God will protect Him from injury or death if He is truly the Messiah, but underneath this harmless temptation is the real reason the devil wants to lead Jesus: to tempt Him into self glory.

By jumping off the top of the Temple and floating down on the wings of angels, all the Jewish Temple worshipers would behold Jesus descending from Heaven, as they would have expected the Messiah to arrive. It would have been an amazing spectacle. People would have immediately worshiped Him as their King. His life from then on would have been of power, authority and glory. But isn't that why Jesus came to earth, to lead His people? The Jews were seeking such a Messiah that would come to save them. A strong mighty leader who would descend from Heaven and set up God's Kingdom on earth. But that is not why Jesus came. He didn't come for His own glory, but to be a humble servant to do the purpose of God. And that purpose, was to be a sacrifice for mankind. Again, He is taking a step back from His own will to instead do the will of God.

T he devil disguises this true temptation for what it will lead to.
Like a person who sins, the devil says, "Don't worry about it, it will be no big deal. Nothing will happen to you." But one sin leads to another and another. This is how an innocent sin leads to a greater evil. By asking Jesus merely to test if God will protect Him, the devil is setting Him up to prove who He was, offering quick adoration without the pain and suffering to come. A shortcut to glory.

But isn't he quoting Psalm 91:11-12? Yes, even the devil quotes Scripture. But the devil twists the meaning of the Scripture (which he still does today) prodding Jesus to misuse the true intention of the Scripture. The Psalms speak of God's protection to those who trust Him, but the promise is not to be used as a way of testing God. It is much like some Christians today who quote Mark 16:17-18, intentionally handling poisonous snakes to test God and prove to themselves their spiritual ranking.

But Jesus understands that we are to serve God only. Not vice versa. It all goes back to the will of God. It is not about what we want, but what God wants. By having the ability to CONTROL God, one would have great POWER. But Jesus humbles Himself and denounces Satan's temptation.

“It is also written: ‘Do not put the Lord your God to the test.’”

Jesus quotes Deuteronomy 6:16 which was related to Exodus 17:1-7, when the Israelites complained to Moses about taking them out into the desert saying, "Why did you bring us up out of Egypt to make us and our children and livestock die of thirst?" By complaining they displayed their lack of faith in God and a demand for proof. "Is the LORD among us, or not?"

In the same way, so many of us today want God to give us a sign, answer our prayers or ask God to prove Himself by some miracle before we will have faith. Faith alone and the promise of God is not enough for us, so we test God.

This temptation was a test of Jesus' faith. Did it also go through Jesus mind that the Lord brought Him through this journey just to die? Did Jesus also want a confirmation that God was indeed with Him? The devil played on Jesus' doubts with an offer of an easy out and a reward of power and glory.

But Jesus' humbleness and faith wins out. He knows that God is indeed with Him. Jesus again denies Himself.

The 3rd Temptation:
Here the devil finally lays it all out to Jesus.

“All this I will give you," he said, "if you will bow down and worship me.”

The devil takes Him even higher to the top of the mountain to show Him the earth's offerings. This temptation was the biggest one of all. The offer. to be like God. He can have wealth, possession, glory and power, but the cost is an exchange. Instead of serving God, He would have to serve the devil.

Jesus rebukes his final offer, calling him out by name, "Away from me, Satan! For it is written: 'Worship the Lord God, and serve him only.'"

He gives up this greatest temptation: To have it all.

As Christians we all believe that we reject Satan, but how many of us work to get what Satan offers: money, recognition, authority, glory and possessions? Our lives are dedicated to serving ourselves rather than God. As Jesus would later say in His ministry, "You cannot serve both God and mammon." -Matthew 6:24

In order to succeed, many business people will do and say anything to advance to the top, trampling on many along the way. They also sacrifice so many important things like family or friends, honesty, morality or integrity because their business comes first. It is their god. As Jesus says in Matthew 16:26 "For what will it profit a man if he gains the whole world and forfeits his soul?"

The devil can only offer the temporal worldly treasures that will pass away, but Jesus seeks God's eternal treasures that the devil cannot offer.

Jesus answers the devil with Exodus 20:3, "You shall have no other gods before Me." Jesus will serve only God, turning down this offer to have everything. Jesus denies Himself for the third time.

The devil finally left after this. there was nothing else he could offer. He had offered Jesus EVERYTHING. and Jesus turned him down.

Each of the temptations of Christ are the same temptations we all face daily:

1. Seeking to satisfy ourself instead of God.

2. Manipulating God to attain our goals of power and glory.

3. To BE as God. To have it all.

By denying these 3 temptations Jesus denies this earthly life. His food is to serve God, not Himself. And that was Jesus' great struggle: to live His life for God instead of Himself.

Passing these 3 temptations, Jesus has surrendered Himself for God's use. He was now prepared for the great work of God to come. By denying Satan, He was ready to follow God in total obedience, resulting in the greatest gift to the world: salvation and reconciliation of humankind to God. He died so we could return to fellowship with the Father.

That is why the angels ministered to Him when the temptations were over. Rejecting these temptations was the final obstacle for Jesus. He denied Himself for our sake. He could have had a king's life of earthly satisfaction, power and wealth, but instead His short life on earth was for the purpose of saving us.

His temptations lasted up until the end, even in His final hour at the Garden of Gethsemane when Jesus struggled with His temptations to escape from God's will. His emotions are real. His fear is real.

They came to a place named Gethsemane and He said to His disciples, "Sit here until I have prayed." And He took with Him Peter and James and John, and began to be very distressed and troubled. And He said to them, "My soul is deeply grieved to the point of death remain here and keep watch." And He went a little beyond them, and fell to the ground and began to pray that if it were possible, the hour might pass Him by. And He was saying, "Abba! Father! All things are possible for You remove this cup from Me yet not what I will, but what You will." - Mark 14: 32-36

His last words say it all. "yet not what I will, but what You will."

It was His great love for God and us, His people, that He sacrificed His own life for our sake. The Cross was the ultimate sacrifice. He died so that we could live to enter the Promised Land with Him. THAT was God's will: to reconcile God and man back together in His great love.


Temptation of Christ

В temptation of Christ is detailed in the Gospels of Matthew, Mark and Luke. After His baptism, Jesus went into the desert where he didn't eat for 40 days. Then He was temped by Satan who told him to change stones into bread. Jesus didn't do it even though he must have been hungry. He said that Man does not live by bread alone, but by the words that come from the Father's (God's) mouth. The devil then told Jesus to jump off the highest part of the Temple to show his power, since the Bible said that God would send angels to save Him. Jesus replied that the Bible also says not to "test the Lord your God". Then the Devil offered to give Jesus all of the World's kingdoms if Jesus would worship him. Jesus replied that we should worship only God.

All three temptations are recorded in each of the three Synoptic Gospels. But the order in which they were told is different between the accounts. Some scholars think the Gospel authors chose the order of the three temptations to make a particular point, not just because they were careless in telling the story. [1]


Christ – Victorious over Temptations

“If you are the Son of God, command these stones to become bread,” the devil said. The Lord’s response (Matt. 4:4) provides insight into the nature of this temptation. Jesus knew that it was the will of God for him to fast and be tested. A miracle, to bring his fast to an end, would have reflected upon his absolute trust in God. By quoting Moses’ admonition to the Israelites in the wilderness (Deut. 8:3), Jesus acknowledged his complete trust and dependence on God. Every word from God is reliable, and we shall survive and live if we depend on his promises and meet his requirements.

“If you are the Son of God, cast yourself down.” The devil appealed to Psalm 91:11-12, implying that God would not let Jesus fall to his death. In effect, Satan was saying, “So you trust God completely? Well cast yourself down after all, he has promised to protect you.” The protection that God affords the faithful is not without conditions. The Lord recognized that such provocation of God is sin, and he would not submit his Father to a frivolous test. Therefore, Jesus quoted from Deuteronomy 6:16 to ward off the temptation.

Lastly, the devil promised to give Jesus the kingdoms of the world on one condition. “Fall down and worship me,” the devil offered. How, in any respect, could this be considered a temptation? The temptation lay in the tendency for humanity to avoid the hard way, and for Christ the hard way was unbelievable suffering — both the physical torture for which he was marked, and the spiritual agony that he would endure in bearing the wrath of his Father because of our sins. But the Lord would not be discouraged from fulfilling the will of God, even though it put him through suffering unimaginable (Matt. 26:38).


Смотреть видео: Ispitirea lui Iisus de Diavol (November 2021).