Новости

Каково было современное немецкое общественное мнение о геноциде гереро?

Каково было современное немецкое общественное мнение о геноциде гереро?

Геноцид имел место в 1904–1907 годах, организованный генералом фон Тротой. Википедия говорит:

Методы фон Трота вызвали общественный резонанс, в результате чего имперский канцлер Бернхард фон Бюлов попросил Вильгельма II, немецкого императора, освободить фон Трота от его командования.

Однако источник, цитируемый в Википедии, не сообщает никаких подробностей общественного возмущения. Хотелось бы узнать, в какой форме это было? Люди писали передовые статьи? Депутаты протестовали в Рейхстаге? Митинги? Лекции? Петиции? Демонстрации?

Собственно: было ли вообще какое-то возмущение? Я попытался погуглить, но получил очень мало, за исключением утверждения, что реакция на жестокие методы фон Трота привела к реформам Дернбурга (какими бы они ни были). Но это не решает вопроса.

P.S.
Страница обсуждения в Википедии показывает, что пользователь Jboy поднял ту же проблему в 2006 году, но не получил там ответа.

ОБНОВЛЕНИЕ: источник Британники 1911 года, предложенный Друксом, ясно дает понять, что фон Трота был освобожден от своего командования. нет потому что он был жесток, но потому что его жестокость просто не выполняла свою работу:

Между тем, администрация фон Трота, взявшего на себя пост губернатора и командующего войсками, подверглась резкой критике со стороны гражданского населения, а неудача операций против готтентотов вызвала резкую критику военных. В августе 1905 года полковник (впоследствии генерал) Лойтвайн, который вернулся в Германию, формально сложил с себя пост губернатора протектората, и г-н фон Линдеквист, покойный генеральный консул Германии в Кейптауне, был назначен его преемником. Фон Трота, публично критиковавший приказ принца Биллоу отменить провозглашение гереро, был заменен. Летом 1905 года он организовал серию «кампаний» против Витбуа, но без особых результатов. Хендрик всегда уклонялся от колонн и часто атаковал их в тылу.

РЕДАКТИРОВАТЬ: Относительно Рорбаха. Я встретил его имя в статье, где говорилось, что:

И Судхольт, и Поэ цитируют из современных источников, таких как важная книга Пауля Рорбаха, государственного чиновника Германии в Намибии, в котором однозначно осуждается попытка истребить гереро.

Это примечание к

П. Рорбах, Aus Südwestafrikas schweren Tagen (Берлин, 1906 г.), стр. 160, 165, 168, 177.

Таким образом, похоже, что нынешняя характеристика его в Википедии неверна. Он якобы основан на книге Олусоги и Эриксена, к которой у меня нет доступа, поэтому я не могу сам проверить источник вики.


В статье в немецкой Википедии (по какой-то, возможно, показательной причине ее название относится к «восстанию» против «геноцида») упоминается давление, оказываемое церквями протестантских миссионеров («Der Druck der Öffentlichkeit, besonderes der evangelischen Missionskirchen, wuchs»).

Он цитирует немецкую докторскую диссертацию 2004 года, в которой содержится дополнительная информация (например, на стр. 182). Он включает подробный отчет о битве при Ватерберге и ее трагических последствиях в пустыне Омахеке. Это также подтверждает суровую индивидуальную позицию и навязанные методы Лотара фон Трота, но также упоминает протесты его сотрудников и то, что некоторые (к сожалению, немногие) гереро прошли через пустыню Омакехе живыми.

Что касается общественного протеста в Германии, это указывает на деятельность «Рейнского миссионерского общества», которая привела к реакции канцлера Бернхарда фон Бюлова и к отзыву фон Трота из колониальной службы и возвращению в Германию в 1905 году (перевод любезно предоставлен Google здесь ):

Insbesondere die Rheinische Mission bemühte sich um eine Befriedung des Konfliktes und verhandelte mit dem Auswärtigen Amt und dem Reichskanzler в Берлине. Dabei kritisierte sie in Aller Schärfe von Trothas Proklamation. Пастор Хауслейтер фон дер Рейнишен Миссионер рейхсканцлера фон Бюлов в Эйнем Шрайбен, Миссионер цу ден Ауфштендисхен цу энтсенден, ум diese zur Übergabe zu bewegen. Außerdem sollten sich die Missionen um die Alten, Kranken, Frauen und Kinder kümmern sowie Zufluchtsorte für diejenigen Herero aufbauen, die zwar am Aufstand nicht aber an den Mordtaten gegen Weiße beteiligt waren.

Опять же, в дипломной работе на немецком языке от 2010 года содержится немного больше информации. В ней анализируются публикации Рейнского миссионерского общества того времени (и, кажется, приходит к более скептическому взгляду на предполагаемую важность общественного мнения или исходит от него). благородная роль, рассматриваемая или представленная в ретроспективе с "белого" ракурса.)

Кстати, был ли это «геноцид» или нет, фон Трота не смог бы продолжить его после 1905 года (например, до 1907 года, как подразумевается в вопросе), поскольку 1904 год был годом инцидентов, а 1905 год был годом его перевода. . Британская энциклопедия 1911 года, не всегда являющаяся надежным современным источником о колониализме, дает (для глаз этого читателя) относительно справедливый отчет о причастности основных действующих лиц, но добавляет некоторые собственные запутанные формулировки («концентрационные лагеря были созданы, в которых были созданы несколько тысяч женщин гереро. и о детях заботились ").

Дальнейшие доказательства, возможно, можно было найти в немецких газетах того времени (например, в одной из венских газет имеется бесплатный онлайн-архив, датируемый 1848 годом). Однако в настоящее время я не знаю ни одного такого источника с удобным онлайн-индексом. Также кажется, что Людвиг фон Эсторф, один из офицеров, пытавшихся противостоять фон Троте в 1904 году, позже опубликовал книги о его пребывании в Намибии: они (к сожалению) уже не издаются.

ОБНОВИТЬ: Книга Пауля Рорбаха Aus Südwest-Afrikas schweren Tagen (1909) представляет собой собрание дневниковых записей с 1903 по 1905 год. В то время автор был высокопоставленным чиновником в тогдашней немецкой Юго-Западной Африке. Он несколько раз мимоходом упоминает Рейнское миссионерское общество, но не таким образом, чтобы можно было предположить его собственную принадлежность. Также часто упоминается "Siedlungsgesellschaft". Отчет показывает перспективного наблюдателя и способного администратора, даже с чувством юмора (перевод любезно предоставлен Google):

Herr Schmerenbeck meinte beim Einreiten, als wir alle großen Durst feststellten, daß irgendwo in einem Zimmer noch eine Kiste Bier stehen müsste. Statt der Kiste fanden wir in dem betreffenden Raum aber einen kleinen Termitenbau, und als der mit der Schaufel auseinandergeschlagen wurde, fanden sich auch ca. 20 Flaschen Bier unversehrt darin vor. Die Termiten waren ins Haus gekommen und hatten die Kiste samt den Strohülsen der Flaschen rein aufgefressen. Es ist wirklich wahr: nur Glas und Metall sind vor ihnen sicher. Aber die Flaschenkorken? An die hatten sie wegen der Stanniolhülle nicht herangekonnt.

Что касается давления со стороны общественного мнения в Германии, может быть уместным то, что Рорбах на протяжении всего своего пребывания в должности, казалось, был обеспокоен общим отсутствием интереса к судьбе колонии на родине: это, казалось бы, предполагает отсутствие надлежащих оснований для широкого оппозиция, например из-за отсутствия информации. Рорбах несколько раз упоминает и жестко критикует генерала фон Троту, хотя он упоминает инцидент «геноцида» лишь однажды мимоходом и сожалеет о пятидесятипроцентной смертности. Хотя он демонстрирует множество европейских предрассудков по отношению к Африке, типичных для его времени, мне очень трудно поверить, что он, как уже упоминалось, «был сторонником искоренения коренных африканцев, чтобы освободить место для немецких колонистов». Следующая выдержка (предположительно из дневниковой записи от 19 июня 1904 г.) может так же хорошо обобщить его взгляды (опять же, перевод любезно предоставлен Google):

Wir all haben nun die Furcht, daß der Übergang des Oberbefehls an einen General, der nie in Süwestafrika gewesen ist, zusammen mit der fortdauernden notwendigen Vermehrung der neuen Truppen die Offiziere eine Art von Kriengsfügsfüns. Was von den Reden bei der Aussendung der neuen Truppenverstärkungen aus Deutschland verlautet, und was hier Äußerungen Trothas gleich в den ersten Tagen seines Aufenthalts im Lande kolportiert zird, gibt, nurorge. Es ist viel zu viel von der "Vernichtung" der Hereros die Rede. Das hieße auf das Übel des Aufstandes ein zweites setzen, das schlimmer ist […] Die Hereros führen einen Freiheitskrieg gegen uns, und sie führen ihn in der Art afrikanischer Barbaren. Auch die Cherusker sollen den römischen Sachwaltern nach der Varusschlacht die Zunge ausgeschnitten und den Mund zugenäht haben - und das waren unsere Vorfahren.

Книгу Рорбаха интересно читать, и я подумал, что Карл Мэй, возможно, имел в виду его как образец для своих различных (с современной точки зрения, также более или менее испорченных) вымышленных героев.


Вопрос: Каково было современное немецкое общественное мнение о геноциде гереро? Однако источник, цитируемый в Википедии, не сообщает никаких подробностей общественного возмущения. Хотелось бы узнать, в какой форме это было? Люди писали передовицы? Депутаты протестовали в Рейхстаге? Митинги? Лекции? Петиции? Демонстрации?

Это было очень спорное «событие». Настолько, что это вызвало целые выборы, которые были названы в его честь: "Готтентоттенвален(= Выборы готтентотов. «Готтентоттен» - даже в то время считающийся расистским эпитетом для людей гереро и нама.) Сами выборы являются показателем глубокого разногласия в общественном мнении по поводу действий и методов в колонии.

Публичные дебаты в парламенте и побуждение к выборам

В особенности социалисты / социал-демократы из СДПГ были потрясены депешами, описывающими жестокость немецких вооруженных сил. Последовавшая затем избирательная кампания немного отошла от этого и снова сосредоточилась на внутренних проблемах и общей колониальной политике, хотя первоначальное возмущение по поводу геноцида по-прежнему доминировало в повестке дня. Обратите внимание, что «возмущение», конечно, было ограничено социалистами и другими левыми партиями, а также Католической Центристской партией - поскольку, конечно, консерваторы его устроили и в значительной степени были согласны с «сильными лидерами, применяющими жесткие меры к тем, кто этого заслужил. '. Рецепт отличной поляризации электората.

Выборы были названы выборами готтентотов, потому что их причина и избирательная кампания были определены войной гереро в немецкой колонии на юго-западе Африки, но, прежде всего, восстанием нама, которое было с ней связано. Нама называли «готтентоттами» - даже тогда это уничижительный термин. Продолжающаяся колониальная война, которая была связана с высокими затратами, привела к политическому кризису в Германии после того, как правительство Германии запросило дополнительный бюджет в размере 29 миллионов марок для войны в Германии. Deutsch-Südwestafrika 2 августа 1906 г. Рейхстаг. В частности, Социал-демократическая партия Германии (СДПГ) отказалась дать согласие на выделение дополнительных средств ввиду безрассудной войны с многочисленными жертвами среди примерно 20 000 нама. Первоначально руководство Рейха пыталось разрешить конфликт, сделав определенные уступки. Прежде всего, член Центра Маттиас Эрцбергер резко критиковал огромные расходы и выступал против колониальных войн. Это привело к тому, что фракция «Центр» тоже отчасти против своей воли отклонила дополнительный бюджет. Напротив, консерваторы и национал-либералы яростно выступали за продолжение колониальной войны. Голосование 13 декабря привело к небольшому большинству голосов - 177 против 168 против дополнительного бюджета. […]

В тот же день имперский канцлер Бернхард Фюрст фон Бюлов приказал роспуск рейхстага указом Вильгельма II, который также поддержал этот шаг с точки зрения содержания. Одна из причин роспуска перед лицом не очень важной проблемы заключалась в том, что не только Император, но и значительная часть бюрократии все более неохотно соглашались с сильной позицией Центра. Бюлов, который не разделял эту позицию и хотел бы и дальше полагаться на Центр, сдался. Он надеялся восстановить свое запятнанное доверие к императору, пытаясь создать новое политическое большинство в правительстве. В сложившейся ситуации единственный способ сделать это - возобновить сотрудничество с бывшими картельными партиями консерваторов и национал-либералов, в том числе с левыми либералами. После смерти Ойгена Рихтера годом ранее готовность левых либералов поддержать правительство в течение некоторого времени была очевидной. Этот альянс действительно возник, и его обычно называют Блоком Бюлова. Не в последнюю очередь при посредничестве правительства между сторонами, участвовавшими во втором туре выборов, были достигнуты избирательные соглашения, которые теперь стали обычным явлением. […]

В преддверии приближающихся выборов прежде всего само правительство задавало тон, пропагандируя надежное большинство в «национальных вопросах» и борясь с социал-демократией, которая велась как враг монархии, религии и собственности, и против национально ненадежной Центристской партии. Целью было объединить партии картеля и левых либералов в национально настроенный, антисоциалистический и антиклерикальный блок. Это было поддержано недавно созданным «Reichsverband gegen die Sozialdemokratie».
- WP: Reichstagswahl 1907 г.

Эпилог: поляризационные дебаты привели к общей явке избирателей. Затем извращенная система голосования позволила СДПГ набрать на полмиллиона голосов больше, чем на прошлых выборах, но потеряла половину своих мест. Тем не менее, СДПГ по-прежнему оставалась самой сильной партией по количеству голосов, набранных большинством в 10%.
(СДПГ: 28,9% - 43 места, Центристская партия: 19,4% - 105 мест; для сравнения Антисемитские партии: 3,1% - 21 место!)

Публичные дебаты в газетах, поляризованные по партийной принадлежности

Пример современной дискуссии: газета социал-демократов. Форвертс полностью оцифрован. В номере от 25.09.1906 мы можем прочитать, как они спорили. Дорогостоящее и бессмысленное кровопролитие, жадный и несправедливый захват земель, за которым следует жестокая политика истребления, игнорирование решений парламента, даже сочувствие целям, мотивам колонизаторов. Только в этой статье проблема обсуждается примерно в 300 статьях.

Более консервативно-националистическая, но все же «центристская» Vossische Zeitung также оцифрован и принял участие в дискуссии. Незадолго до выборов, 21 января 1907 года, они почувствовали необходимость опубликовать присланные читателями «предвыборные стихи». Первое стихотворение начинается

Seid einig, einig, einig!

Werden wir die schwarzen Brüder diesmal endlich unterkriegen, oder soll in Deutschland wieder Welsche Pfaffheit glorreich siegen?

Seht ihr, wie sie frech sich brüsten, Höhnend euch von ihrem "Turme", Und ihr zaudert euch zu rüsten Alle, Mann für Mann, zum Sturme?

Auf, was deutsch ist, eng im Bunde! Eins nur darf euch heute kümmern: Seid nicht klein zur großen Stunde - Und Zwing-Uri liegt в Труммерне

Очень примерно: Единство, единство, единство! Сможем ли мы наконец бросить Черных Братьев в пыль на этот раз? Или в Германии снова торжественно восторжествует католическое пастырство? Видите, как они смело хвастаются, издеваясь со своей «вышки»? И вы не решаетесь подготовить всех вас, человек за мужчиной, к буре? На каком немецком, близко друг к другу! Сегодня вы можете беспокоиться только об одном: не будьте маленькими в великий час - а Цвинг-Ури лежит в руинах.

Это означает: «Покажи черным их место в колониях или плохие радикалы, и католики победят, некогда инакомыслие, это война, отечество, сделай Германию снова великой» и т. Д. Blabla. Как обычно, заложена бессвязность этого стиля мышления.

Если мы дойдем до действительно правых публикаций, то их будет, конечно, читать еще хуже, так что я избавлю вас от этого.

Исторический анализ дебатов и их последствий

Более подробный анализ агитации и мнений рабочего класса и СДПГ, а также последствий выборов (которые некоторые неверно истолковывают как «колонизаторский поворот» для СДПГ) и, напротив, их оппонентов:
- Йенс-Уве Геттель: «Миф о проколониалистской СДПГ: немецкая социал-демократия и империализм до Первой мировой войны», Central European History, Vol. 45, No. 3, 2012, pp. 452-484.

В резком контрасте:

Колониальные зверства оставались темой социал-демократов во время избирательной кампании, хотя и очень ограниченной. Это говорит о важности, придаваемой этой теме, тем, что противники никогда не поднимали эту тему. Причина этого может заключаться в том, что националистические силы на самом деле не были обеспокоены фактическими событиями в колониях, но не соглашались с тем фактом, что политические партии и общественность в целом приняли на себя право обсуждать их. Тем не менее, крайне жестокий характер войн в GSWA [Германская Юго-Западная Африка] в то время не играли никакой роли в публичном дискурсе метрополии. Это никогда не поднималось как отдельная тема, и насилие также не попустительствовало. […]

Однако проблема более сложная, и ее лучше всего объяснить, объяснив роль, которую играют ассоциации ветеранов, особенно характер консенсуса, достигнутого во время выборов. Эти ассоциации характеризуются своей реакционной природой, что ставит их в оппозицию к принципиально агрессивно шовинистическим радикально правым группировкам, таким как Alldeutsche Verband (Пангерманская лига). Их довольно грубый социал-дарвинистский дискурс и ясная политика, ориентированная на войну, четко отличали их от ассоциаций ветеранов.

Чрезвычайное участие в этих выборах крупных, в остальном неполитических и лояльных организаций указывает на то, что в 1907 г. лежало нечто другое, а именно квази-святость окончательной власти правительства принимать решения. В этом они коренным образом отличались от радикального оппозиционного подхода пангерманцев. Электорат подтвердил проводимую до сих пор политику и дал карт-бланш на будущее. Таким образом, это [было] поддерживая авторитарное государство, типичный немецкий Obrigkeitsstaat. Однако был достигнут консенсус по вопросу контроля над внешней и военной политикой; не следует осуществлять внешний контроль, и поэтому широкая общественность не будет участвовать в принимаемых решениях и процедурах, которые необходимо соблюдать. Публика должна была оставаться покорной. Это открыло пространство, в котором все было возможно, несмотря ни на что.
- Маттиас Хойсслер: «Die Kommandogewalt hat geredet, der Reichstag hat zu schweigen». Как «Hottentottenwahlen» 1907 года сформировало отношения между парламентом и военной политикой в ​​имперской Германии », Journal of Namibian Studies, 15 (2014): p7-24.

Вердикт, который может быть слишком чистым и извиняющимся.Помимо большой политики и публикуемых мнений, общественный дискурс также проявил это «событие» в других формах:

Таким образом, популярный театр, глубоко укоренившийся в современных дискурсах о прогрессе, модернизации и исчезновении целых народов, не должен был уклоняться от изображения истребительного характера колониальной войны. Напротив, как я показал, геноцид в то время был фактором продажи в Берлине. […]

Пример Circus Busch показал, что популярные развлечения иногда отражали однозначный, экспертный дискурс колониальной буржуазии и пересекали его с захватывающими сценическими эффектами, соответствующими массовой культуре. А в других случаях, как показал пример театра «Метрополь», популярный театр мог предать свой обычный репертуар политически неоднозначной сатиры, устроив четкую колониальную пропаганду. Здесь в голосах критиков всплыло беспокойство по поводу размытых границ различных колониальных эпистем, популярных и буржуазных. Оба случая указывают на то, что сама война и ее геноцидный характер были не только широко представлены в общественной сфере Германии в то время, но и в их репрезентации, обеспечивая коммерческий успех культурной индустрии в увековечивании образа жизни гереро как « разрушаемый ».
- Лиза Сквирблис: «Первый геноцид Германии вступает в массовую стадию: колониальная театральность в Берлине, 1904–1908», Popular Entertainment Studies, Vol. 8, выпуск 1, стр. 7-20.

Отчет Рорбаха и другие сообщения из первых рук

Если чиновник поселения Рорбах должен быть каким-либо признаком, то его взгляд на эти дела, безусловно, совершенно иной по сравнению с фон Тротой, но не просто: "однозначно осуждает попытку истребить гереро". Хотя правда, что на упомянутых страницах он не выступает за «полное истребление». Верно также и то, что он приводит, по его мнению, «более взвешенный» аргумент: «не убивать все дешевых рабочих, поскольку это подорвет эксплуатацию, прибыль и управляемость. Но он также признает

В конце концов, война находится во власти неудачного принципа «уничтожения». [Vernichtung], и мы, которые сначала думаем не о войне в ее чистейшей культуре, а о цели, которая должна быть достигнута с помощью войны, и о том, что произойдет после войны, нечего сказать и можем ограничиться чтением местных газеты через 4 или 8 недель каждый раз, когда руководители войны или отдельные участники войны телеграфируют или пишут домой о ситуации и существующих намерениях.
- Пауль Рорбах: "Aus Südwestafrikas schweren Tagen", Wilhem Weicher: Berlin, 1909, p 170.)

То есть после того, как он написал на странице 8:

Возможно, первое восстание гереро дока 1896 года было наказано слишком мягко. Негр не считает снисхождение победителя великодушием, а слабостью. Это тяжелый конфликт для каждого из нас, кто хочет думать и действовать гуманно, но все же хочет взять на себя свою ответственность.

Чувство «международной ответственности» означает, конечно, «посылать солдат на убийство». По крайней мере, это не сильно изменилось ...

Представленные в этой книге «более гуманные» взгляды Рорбаха на утлитаристскую эксплуатацию туземцев - далеко не единственное, что он сказал по этому поводу в своих более чем 2500 работах. Его характеристика в Википедии верна, поскольку он писал, недвусмысленно и неоднократно, в другой книге:

Что касается аспекта гуманности, который был особенно подчеркнут в Германии по сравнению с порядком истребления и который также привел к исправлению генерала фон Трота имперским канцлером, то следует признать само по себе, что при определенных обстоятельствах, чтобы защитить мирное поселение белых от просто культурно неспособного, хищного местного племени, фактическое истребление которого может стать необходимым.
- Пауль Рорбах: "Deutsche Kolonialwirtschaft Südwest-Afrika", Buchverlag der "Hilfe": Berlin-Schöneberg, 1907, стр. 352.

Довольно удобно, что небольшой сборник расистских взглядов и мнений Рорбаха и других колонизаторов вплетен в диссертацию, в которой анализируется немецкая колониальная политика и ее дебаты по востребованным реформам Дернбурга:
- Серен Утермарк: «« Schwarzer Untertan versus schwarzer Bruder ». Bernhard Dernburgs Reformen in den Kolonien Deutsch-Ostafrika, Deutsch-Südwestafrika, Togo und Kamerun», Диссертация, Universität Kassel, 2011. (PDF)


Было бы очень сложно, если вообще возможно, попытаться выяснить конкретные реакции широкой публики того периода времени. Но, судя по настрою того времени, вероятно, не было «возмущения», как мы бы его сегодня определили. Для подобных проектов я просматривал старые газеты того времени и искал передовицы. Обычно их нет, потому что на рубеже веков пресса, возможно, была «менее свободной». Начало 20 века было поистине последним днем ​​колониализма (так называемый современный колониализм обычно является метафорическим языком). Общественное мнение менялось, но это было постепенное изменение. Многие европейские страны начали отказываться от своих колоний, но по обе стороны аргумента было много голосов.

Так что я сомневаюсь, что общественность много думала об этом, геноцид африканцев со стороны европейцев не был редкостью. Я не думаю, что он был освобожден от командования из-за этого одного инцидента.

Наконец, есть некоторые интересные свидетельства сегодняшнего дня. В этой статье BBC говорится, что потомки фон Трота извинились перед вождями гереро, в то время как правительственные чиновники до сих пор не извинились официально. Я нахожу это довольно странным, но часто правительства не любят извиняться задним числом или вообще не любят извиняться.

«Правительство Германии выразило« сожаление »в связи с убийствами, и в 2004 году посетивший его министр извинился в общих чертах, но она избегала конкретного извинения за массовые убийства».


Речь идет о газетных архивах того времени, не все они находятся в сети, в отличие от более современных архивов.

Однако Изабель Вирджиния Халл в книге Абсолютное разрушение: военная культура и методы ведения войны в имперской Германии пишет:

Переговоры были больным вопросом и для общественного мнения ... Tägliche Rundschau выразил всеобщее возмущение такой идеей: «Человечество находится в нужном месте - однако на данный момент национальная честь и будущее колонии требуют наказания и подавления повстанцев с помощью силы оружия и превосходства белого человека. , но не путем мирных переговоров, которые признали бы мятежников законными комбатантами ".

Общественное мнение, кайзер и Генеральный штаб были едины в требовании чистой победы оружия.

а также

Требование наказания отражало широко распространенное общественное мнение в колонии и Германии. В Berliner Zeitung было типичным: «Мы должны сделать повторение этого восстания невозможным ни при каких обстоятельствах путем сурового и безжалостного наказания». Так что в целом общественное мнение. Намного позже у нас есть

Еще она пишет:

Самым большим скандалом военной оккупационной администрации стало уничтожение нама в лагерях для военнопленных.

это сноска для Deutsch-Südwestafrikanische Zeitung (14 декабря 1904 г.) (сноска 85).

Похоже, что общественное мнение начало меняться после того, как началась война и разоблачения жестокости.

Совсем недавно более современные сообщения категорично относились к жестокости тогдашней Германии, когда в 2004 году, через 100 лет после войны гереро-германцев, правительство Германии официально извинилось:

впервые вчера за геноцид колониальной эпохи, в результате которого погибли 65 000 гереро на территории нынешней Намибии. «Мы, немцы, принимаем на себя нашу историческую и моральную ответственность и вину, понесенную немцами в то время», - сказала Хайдемари Вичорек-Цойль, министр помощи Германии в области развития, на церемонии, посвященной 100-летию восстания гереро против своих правителей в 1904–1907 годах. .

«Совершенные в то время зверства можно было бы назвать геноцидом», - заявила она, сообщает Associated Press.

«… Все, что я сказала, было извинением правительства Германии», - сказала г-жа Вечорек-Цойль.


Каково было современное немецкое общественное мнение о геноциде гереро? - История

Признание, извинение и компенсация - основные концепции немецкой политики памяти, которая сама по себе является ключевым компонентом послевоенной немецкой идентичности. Такой подход оказался ценным в примирении с жертвами нацизма. Однако споры по поводу геноцида, совершенного немецкими солдатами в Намибии, продолжаются. В этом случае ответственное отношение к истории, по-видимому, требует еще одной борьбы за историю и ее нынешние разветвления. Организации гереро и нама подали иск против Германии в суд Нью-Йорка, требуя признания геноцида.

В октябре 1904 года Лотар фон Трота, главнокомандующий немецкими силами колониальной защиты в немецкой Юго-Западной Африке, сообщил гереро в письме, что они больше не являются немецкими подданными и поэтому вынуждены покинуть страну: & bdquoWithin German границы, каждый гереро, с ружьем или без, с рогатым скотом или без него, будет расстрелян. Я не принимаю ни женщин, ни детей, их отгонят обратно к своим людям или расстреляют & rdquo.

Этот приказ о стрельбе на поражение послужил основой для первого геноцида 20-го века. Он документирует намерение уничтожить всех гереро, а затем и Нама. В то же время, даже в контексте массовых убийств в колониях, Трота старался поддерживать отговорки: в распорядке дня, направленном только войскам, генерал объяснил, что немецкие солдаты должны стрелять только над головами женщин и детей. , чтобы отогнать их и таким образом сохранить «добрую репутацию» войск.

Однако такой порядок дня был циничным, как объясняет историк Юрген Циммерер: «Отступление означало смерть от жажды», потому что колониальные державы организовали перемещение. Гереро уже были отброшены в пустыню Омахеке, где немецкие войска заняли водоемы - беженцы должны были умереть от жажды.

Двоякий язык Тротаерскоса выражал колониальное высокомерие: он не считал хорошо спланированное массовое убийство проблемой, но резня, совершенная против женщин и детей, подорвала бы престиж Германии в мире.

В декабре 1904 года правительство Рейха отменило этот приказ об стрельбе. На тот момент большинство перемещенных гереро уже умерли в пустыне. В телеграмме от 11 декабря 1904 года имперский канцлер Бернхард фон Бюлов дал указание интернировать останки людей гереро «в концентрационные лагеря», что это был первый случай, когда правительство Германии использовало этот термин (см. Вставку). В немецкой Юго-Западной Африке выжила только половина интернированных.


Последствия геноцида

В годы войны с 1904 по 1908 год в результате этого спланированного массового убийства было убито от 65 000 до 85 000 человек. Последствия перемещения и геноцида по-прежнему широко распространены в Намибии сегодня: большая часть плодородных земель принадлежит белым намибийцам, в основном немецкого происхождения (см. Хеннинг Мелбер в электронном документе D + C / E + Z 2017/07, стр. 29).

Послевоенное правительство Германии долгое время не признавало колониальные войны геноцидом. В 2004 году Хайдемари Вичорек-Цойль, тогдашний федеральный министр экономического сотрудничества и развития, сказала: «В смысле нашей общей Господней молитвы я прошу прощения за наши преступления». Правительство немедленно объявило это косвенное признание вины & ldquoprivate мнение & rdquo. Высказывались серьезные опасения, что официальная уступка вызовет требования о возмещении ущерба. Однако немецкие историки и активисты гражданского общества уже более 20 лет классифицируют войну и убийства как геноцид и требуют его официального признания.

До геноцида гереро были одной из крупнейших групп в стране, но, как и нама, впоследствии они на долгое время подверглись маргинализации. Для их потомков признание исторических злодеяний является необходимой предпосылкой для тщательного анализа последствий. Исраэль Каматжике, представитель гереро в Германии, говорит: «Мы хотим извинений, в том числе для того, чтобы сделать репарации возможными». По его словам, земли, которые были экспроприированы после геноцида, необходимо будет перераспределить в контексте репараций.

Официальная позиция правительства Германии изменилась в 2015 году в контексте дебатов вокруг признания геноцида армян турецким государством. Депутат парламента Карамба Диаби, сам сенегальского происхождения, указал: «Кто бы ни сказал А, должен сказать Н.». Его сообщение заключалось в том, что массовое убийство гереро и нама должно оцениваться по тем же критериям, что и армяне. Тогдашний президент немецкого парламента Норберт Ламмерт разделял эту точку зрения: «По сегодняшним стандартам международного права подавление восстания гереро было действительно геноцидом», - написал он в журнале «Die Zeit».

С тех пор делегации Германии и Намибии ведут закрытые переговоры об официальном признании. Однако организациям гереро и нама нет места за столом. Они обеспокоены тем, что Германия попытается засчитать помощь в целях развития вместо репараций. Что касается финансовой помощи стране, правительство Германии действительно указывает на особые отношения Германии с Намибией.

Активист гереро Каматджике утверждает, что Германия хочет заранее определить, что следует делать с репарационными фондами. Это, однако, не считается приемлемым, поскольку & ldquoreparations происходят без условий. & Rdquo Вдобавок к этому, они не имеют ничего общего с помощью в целях развития, - говорит Каматджике.

Позиция правительства Германии - а именно, что эти вопросы могут быть согласованы только с правительством Намибии - указывает на историческую амнезию. В конце концов, границы Намибии и нынешнее большинство населения страны - это последствия немецкой колониальной агрессии, которая привела к маргинализации гереро и нама.


Судебный процесс в Нью-Йорке

В этом контексте иск, поданный гереро в суд Нью-Йорка, носит политический характер: с марта 2017 года началось судебное разбирательство, в котором базирующийся в США представитель гереро Векуи Рукоро вместе с вождями гереро из Намибии предъявляет иск против Германии. Он стремится к полному признанию геноцида, а также к включению представителей гереро в переговоры между двумя правительствами.

Правительство Германии явно предполагало, что дело будет закрыто. Первое слушание несколько раз откладывалось и назначалось на середину октября.

Этот случай находится под пристальным международным наблюдением. Готовность Германии говорить с Намибией о геноциде была оценена на международном уровне, особенно во Франции и Великобритании, двух странах с собственным колониальным прошлым. Однако к настоящему времени на репутацию Германии негативно влияет впечатление, что правительство по-прежнему не желает брать на себя полную ответственность.

Между тем, министр обороны Танзании Хусейн Мвиньи объявил, что он изучает варианты судебного процесса, касающегося немецкой колониальной войны на уничтожение в Восточной Африке: во время войны Маджи-Маджи с 1905 по 1907 год на территории современной Танзании погибло около 300000 человек. в результате немецкой колониальной агрессии.

Немецкое правительство должно соответствовать основным требованиям гереро и нама, а также других потомков колонизированных людей. Опыт показывает, что триада признания, извинения и компенсации оказалась полезным способом справиться с прошлыми злодеяниями (также обратите внимание на статью в электронном документе D + C / E + Z 2017/10, стр. 9).

Джошуа Квеси Айкинс политолог отдела развития и постколониальных исследований Кассельского университета. Он активен в организации & bdquoBerlin Postkolonial & ldquo и живет в Берлине.
[email & # 160protected]


Непрекращающаяся борьба

Эта проблема давно вызвала напряженность в Намибии, где фермеры, происходящие от первых немецких поселенцев, по-прежнему владеют землей, отобранной у местных жителей. Гереро, составляющие около 10% от 2,3-миллионного населения Намибии, говорят, что им так и не удалось восстановить и малую часть своего прежнего благополучия.

«Мы живем в перенаселенных, перенаселенных и перенаселенных заповедниках - современных концентрационных лагерях - в то время как наши плодородные пастбища заняты потомками виновных в геноциде наших предков. Если Германия выплатит репарацию, то овахереро сможет выкупить землю, которая была незаконно конфискована у нас силой оружия », - сказала Вераа Катууо, активистка из США.

Негодование росло годами. Ранее в этом году красной краской был залит немецкий колониальный памятник в городе Свакопмунд.

Германия была изгнана из колонии в 1915 году, но убийства там и на ее территориях на восточном побережье континента рассматриваются некоторыми историками как важные шаги на пути к Холокосту в Европе во время Второй мировой войны.

В Германии дебаты вокруг колониального проекта страны долгое время были омрачены преступлениями национал-социалистической эпохи. В то время как в большинстве немецких городов отмечают память жертв нацистского периода, здесь нет значительных памятников жертвам немецкого колониализма.

Кроме мемориального камня на кладбище в берлинском районе Нойкельн и статуи слона в Бремене, в настоящее время нет постоянной экспозиции, свидетельствующей о геноциде гереро.

Немецкие официальные лица отвергали использование слова «геноцид» для описания убийств гереро и намаква до июля 2015 года, когда министр иностранных дел социал-демократа Франк-Вальтер Штайнмайер выпустил «политическое руководство», в котором говорилось о том, что резня должна быть упомянута как «военное преступление и геноцид».

Но все же есть строгие ограничения. Главный переговорщик из Германии Рупрехт Поленц сказал The Guardian, что о личных возмещениях родственникам жертв гереро и намаква «не может быть и речи». Его позиция разозлила высших руководителей гереро и нама, и встреча в Виндхуке в ноябре закончилась тем, что представители комитета по геноциду нама вылетели из посольства Германии после того, как Поленц заявил, что резня в Юго-Западной Африке «несопоставима» с Холокостом.

«Мы понимаем, что правительство Германии приносит свои извинения без возмещения ущерба. Если это так, это было бы феноменальным оскорблением интеллекта не только намибийцев и потомков сообществ жертв, но и африканцев в целом, и, фактически, человечества ... Это было бы самым бесчувственным политическим заявлением, которое когда-либо было - сделал нация-агрессор жертвам своего геноцида », - сказал Векуий Рукоро, верховный вождь гереро.

Посетители рассматривают стену открыток, которые являются частью выставки Немецкий колониализм: фрагменты его истории и современность в Немецком историческом музее. Фотография: Карстен Коалл / Getty Images

Вместо прямых выплат немецкие переговорщики предложили создать фонд для молодежных обменов с Намибией и профинансировать различные инфраструктурные проекты, такие как центры профессионального обучения, жилищное строительство и солнечные электростанции. Но это означает двусторонние переговоры между правительством Намибии и Берлином без участия гереро или намаква. Представители гереро заявляют, что их маргинализируют.

«Помощь в целях развития никогда не поступает в районы гереро или Намаква», - сказал Фестус Мунджуа, секретарь по иностранным делам Традиционного управления Овахерро.

Другой ключевой вопрос - возвращение похищенных немцами человеческих останков. Двадцать черепов были возвращены в 2011 году, и их приветствовали всадники со слезами и завываниями. Остались сотни, может быть, тысячи.


Большая дыра в нацистской системе расчетов Германии? Его колониальная история

БЕРЛИН. На первый взгляд, это ничем не примечательная улица - примерно четверть мили в длину, пересекающая травянистый холм размером с пару баскетбольных площадок.

Однако для Джошуа Квеси Айкинса эта улица Петерсаллее в Африканском квартале Берлина наносит глубокий эмоциональный удар.

В 1939 году национал-социалисты посвятили улицу доктору Карлу Петерсу, лидеру насильственных колониальных усилий Германии в Африке.

«Они сказали:« Эй, этот парень был одним из основателей нашей империи, и мы должны отдать ему должное », - сказал 38-летний г-н Айкинс, немецкий социолог и активист с ганскими корнями. «Это на самом деле нацистская пропаганда».

Германию давно хвалят за то, как она противостояла своей нацистской истории, от принесения официальных извинений до выплаты репараций жертвам. Однако, по мнению активистов и историков, страна не может полностью распознать свое нацистское прошлое, как можно было бы предположить.

Они говорят, что Германии еще предстоит смириться со своим насильственным колониальным наследием в Африке, которое заложило основу и вдохновило нацистские зверства.

Эта колониальная история, продолжавшаяся с 1884 по 1918 год, была относительно короткой по сравнению с историей других европейских стран, но все еще оставалась тяжелой. Немецкие колонизаторы убили десятки тысяч во время своего правления на всей или части современной Ганы, Того, Камеруна, Руанды, Бурунди, Танзании и Намибии.

Уличные знаки и другие памятники, посвященные немецким колонизаторам, по-прежнему разбросаны по всей стране. В немецких школах преподается лишь небольшая часть колониальной истории. Правительство не извинилось за колониальные преступления страны и только недавно начало называть эти убийства геноцидом.

Изображение

Сдержанность Германии «много говорит о позиции, которую немецкое или европейское общество занимает в отношении колониальной истории», - сказала Надя Офуатей-Алазард, культурный активист из Германии, чей отец - ганец. «Они до сих пор придерживаются мифа о цивилизаторской миссии. Они не рассматривают колониализм как режим насилия и господства ».

Такое отношение, похоже, медленно меняется.

Пару месяцев назад власти Берлина согласились переименовать Петерсалле и две другие улицы в честь немецких колонизаторов, к большому удовольствию активистов, которые годами лоббировали изменения. Улицы будут названы в честь бойцов африканского сопротивления.

Г-н Айкинс, давний сторонник переименования, сказал, что изменение имени было началом. «Нам нужна общегородская концепция поминовения, которая фактически реализует этот сдвиг в перспективе», - сказал он. «Переход от воспоминания через призму колониализма к воспоминанию через призму антиколониального сопротивления».

В этом году федеральная правящая коалиция Германии впервые призвала к изучению колониальной истории страны, включая исследование того, были ли африканские артефакты, хранящиеся в культурных учреждениях, незаконно приобретены в колониальную эпоху.

Правительство Германии уже третий год ведет переговоры с Намибией о том, как восполнить преступления против бывшей колонии, где десятки тысяч человек погибли под немецкой оккупацией.

Рупрехт Поленц, бывший член парламента, представляющий Германию на переговорах, сказал, что обе стороны приближаются к соглашению, которое может заложить основу для официальных извинений.

В соглашении убийства в Германии будут называться геноцидом, в нем будет указано создание фонда для расширения социального и культурного взаимодействия между странами и содержится призыв к дополнительной поддержке намибийским общинам, особенно пострадавшим от геноцида, с помощью программ, которые, например, предусматривают профессиональную подготовку, жилье и доступ к электричеству.

«Германия извлекла уроки из первой половины 20-го века, а мы могли научиться только потому, что столкнулись с прошлым и справились с ним», - сказал г-н Поленц. «И колониальная история также принадлежит этому прошлому, и мы хотим взять на себя ответственность за это».

Тем не менее, жестокие антииммигрантские протесты, вспыхнувшие недавно в городе Хемниц на востоке Германии, посеяли некоторые сомнения относительно того, сколько нация действительно извлекла уроки из своего прошлого. По мнению многих активистов, расизм, сформировавшийся в колониальную эпоху, заложил основу расизма, с которым страна все еще борется сегодня.


Геноцид гереро в Германии: кайзер Вильгельм II, его генерал, его поселенцы, его солдаты

Вопросы, касающиеся прав человека, очень часто появляются в новостях, однако геноциды в Африке, особенно те, которые имели место в колониальные времена, малоизучены. Историю геноцида гереро исследовали очень немногие писатели, и почти никто из Африки не имеет дела с книгой Саркина. освещает проблемы с совершенно другой точки зрения, предоставляет новую информацию, не включая вопросы, касающиеся прав человека, которые очень часто появляются в новостях, однако геноциды в Африке, особенно те, которые имели место в колониальные времена, малоизучены. изучено очень немногими авторами, и почти никто из Африки. Книга Саркина рассматривает проблемы с совершенно другой точки зрения, предоставляет новую информацию, не вошедшую в существующую литературу, и предлагает понять

В целом достойный отчет, однако я не согласен со многими его гипотезами, которые стремительно превращаются в «доказательства». Я считаю аргументы Халла, Циммерера и Гевальда о военной культуре гораздо более убедительными, чем его утверждения о поселенцах, планирующих геноцид, и «доказательствах» приказа Уильяма.


Каково было современное немецкое общественное мнение о геноциде гереро? - История

Доклад ООН Уитакера о геноциде, 1985 г., параграфы 14-24, страницы 5-10 [Содержание, предыдущий раздел, следующий раздел]

ЧАСТЬ I: ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР

А. Преступление геноцида и цель настоящего исследования

14. Геноцид - это высшее преступление и самое серьезное нарушение прав человека, которое только возможно. Следовательно, трудно представить себе более серьезную ответственность для международного сообщества и органов Организации Объединенных Наций по правам человека, чем предпринять какие-либо эффективные шаги по предотвращению геноцида и наказанию за него, чтобы предотвратить его повторение.

15. Правильно сказано, что те люди, которые не извлекают уроков из истории, обречены ее повторять. Эта вера лежит в основе большей части работы Организации Объединенных Наций в области прав человека. Для того, чтобы прописать оптимальные средства для предотвращения геноцида в будущем, может оказаться полезным диагностировать прошлые случаи, чтобы проанализировать их причинно-следственные связи вместе с такими уроками, которые международное сообщество может извлечь из истории этих событий.

16. Геноцид - это постоянная угроза миру, и важно проявлять максимальную ответственность при обсуждении столь эмоциональной темы. Конечно, это исследование ни в коем случае не является целью комментировать политику или пробуждать горечь или чувство мести. Цель и надежда этого исследования прямо противоположны: сдерживание насилия в будущем за счет усиления коллективной международной ответственности и средств правовой защиты. Это подорвало бы эту цель, помимо нарушения исторической правды и целостности Исследований Организации Объединенных Наций, если бы кто-либо, виновный в геноциде, полагал, что международная озабоченность может быть предотвращена или исторические записи могут быть изменены из-за политического или иного давления. Если такая попытка увенчается успехом, это послужит воодушевлением для тех, кто в будущем может задумываться о подобных преступлениях. Точно так же необходимо предупредить, что ничто в этих исторических событиях не должно использоваться в качестве предлога для дальнейшего насилия или мести: это исследование является предупреждением, направленным против насилия. Его цель - сдерживать терроризм или убийства любого масштаба и способствовать взаимопониманию и примирению. Изучение мирового общественного мнения и честное признание правды о болезненных прошлых событиях стали отправной точкой для основы примирения, например, с послевоенной Германией, что поможет сделать будущее более безопасным для человечества.

B. Концепция геноцида

17. Среди всех прав человека верховенство права на жизнь единодушно признано приоритетным и важным: это право sine qua non, поскольку все другие права человека (кроме его посмертной репутации) зависят от своего потенциального существования от сохранения человеческой жизни. Каждое право также может сохраниться только в результате выполнения обязанностей. Право человека или людей не быть убитыми или избежать смерти зависит от взаимного долга других людей по оказанию защиты и помощи в предотвращении этого. Концепция этой моральной ответственности и взаимозависимости в человеческом обществе в последнее время получила все большее международное признание и подтверждение. В случае голода в других странах, например, государства-участники Международного пакта об экономических, социальных и культурных правах, «признавая основное право каждого человека на свободу от голода», взяли на себя ответственность «индивидуально и в рамках международного сотрудничества» необходимые меры, чтобы «обеспечить справедливое распределение мировых запасов продовольствия в соответствии с потребностями». (1) Суть права не умирать с голоду является следствием права не быть убитым, в отношении которого признается, что обязанность по сохранению жизни распространяется не только на собственное правительство человека или группы, но и на международное сообщество также.

18. Более серьезные проблемы возникают, когда орган, ответственный за угрозу и причинение смерти, является или находится в соучастии с самим государством. (2) Потенциальные жертвы в таких случаях должны индивидуально и коллективно обращаться за защитой не к своему собственному правительству, а от него. Группы, подлежащие истреблению, имеют право получить что-то более полезное, чем слезы и соболезнования от остального мира. Действия в соответствии с Уставом Организации Объединенных Наций действительно конкретно санкционированы Конвенцией о предупреждении преступления геноцида и защите от него и могут при необходимости быть направлены, например, на введение опеки Организации Объединенных Наций. Государства обязаны, помимо того, что не совершать
геноцида, в дополнение к предотвращению и наказанию нарушений правонарушений другими лицами, а также в случаях неудач в этом отношении, Конвенция 1948 года признает, что вмешательство может быть оправдано для предотвращения или пресечения таких действий и для наказания виновных & quot; являются ли они ответственными правителями по конституции , государственные служащие или частные лица ».

19. Конвенция о геноциде была единогласно принята Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций 9 декабря 1948 года и, следовательно, предшествовала, хотя и на один день, самой Всеобщей декларации прав человека. Хотя слово «геноцид» является сравнительно недавним неологизмом для обозначения старого преступления (3) в преамбуле Конвенции отмечается, что «во все периоды истории геноцид причинял человечеству огромные потери, и, будучи убежденным, что для того, чтобы освободить человечество от такого отвратительного бедствия», , требуется международное сотрудничество ».

20. На протяжении всей документированной истории человечества война была преобладающей причиной или предлогом массовых убийств национальных, этнических, расовых или религиозных групп. Война в древние и классические эпохи часто преследовала цель истребить, если не поработить другие народы. Религиозная нетерпимость также могла быть предрасполагающим фактором: в религиозных войнах средневековья, а также в некоторых местах Ветхого Завета некоторые виды геноцида были санкционированы Священным Писанием. В двадцатом веке также были примеры «тотальных войн», включающих уничтожение гражданского населения, и разработка ядерного оружия которых создает почти неизбежную матрицу для будущих крупных конфликтов. В ядерную эпоху действительно логическим завершением этого может быть «убийство».

21. Геноцид, особенно в отношении коренных народов, также часто происходил как следствие колониализма, причем предрасполагающими факторами обычно были расизм и этнические предрассудки. В некоторых случаях оккупационные силы поддерживали свою власть, опасаясь постоянной угрозы расправы. (5) Примеры могут иметь место как дома, так и за границей: например, англичане вырезали коренное население в Ирландии, Шотландии и Уэльсе, чтобы сдержать сопротивление и «очистить» землю для захвата, а также британцы почти полностью истребили коренное население при колонизации Тасмании. еще в начале девятнадцатого века. Африка, Австралазия и Америка были свидетелями множества других примеров. Эффект геноцида может быть достигнут по-разному: сегодня нечувствительная экономическая эксплуатация может поставить под угрозу исчезновение некоторых выживших коренных народов.

22. Но геноцид - это не только вопрос исторического исследования, но и заблуждение, которое также представляет собой современную опасность для цивилизации. Не требуется более убедительных доказательств того, что проблема геноцида - отнюдь не отступления - приобрела современную актуальность, чем тот факт, что самый серьезный задокументированный пример этого преступления относится к числу самых недавних и, более того, имело место в так называемом развитом мире. Последовательные достижения в области убийственной силы подчеркивают, что потребность в международных действиях против геноцида сейчас актуальна как никогда. Было подсчитано, что в результате холокоста нацистов в Европе было убито около 6 миллионов евреев, 5 миллионов протестантов, 3 миллиона католиков и полмиллиона цыган. Это был продукт не международной войны, а продуманная государственная политическая политика массовых убийств, которая получила название «структурное и систематическое уничтожение невинных людей государственным бюрократическим аппаратом». (6) Намерение нацистов уничтожить определенные человеческие нации, расы, религии, сексуальные группы, классы и политических противников как заранее спланированный план проявилось еще до Второй мировой войны. Позднее война дала нацистским немецким лидерам возможность распространить эту политику с их собственной страны на народы оккупированной Польши, частей Советского Союза и других мест, с
намерение германизировать свои территории. «Окончательное решение» включало (как свидетельствует Нюрнбергский процесс) «геноцид с отсроченными действиями», направленный на уничтожение биологического будущего групп посредством стерилизации, кастрации, абортов и насильственного перемещения их детей. (7) Термин геноцид, а также его понятие как международное преступление, впервые было официально использовано в последующем Международном трибунале в Нюрнберге. В обвинительном заключении от 8 октября 1945 года в отношении основных немецких военных преступников говорилось, что подсудимый имел:

& quot; проведено умышленно (8)

В заключительной речи британского прокурора говорилось, что:

«Геноцид не ограничился уничтожением (9)

23. Нынешние два правительства Германии непоколебимо признают и осуждают эти виновные события, стараясь не допустить их повторения или нацизма. Правительство Федеративной Республики Германии заявило, что будут приняты официальные меры, без необходимости подачи жалоб от какого-либо представителя общественности, для судебного преследования людей, которые стремятся отрицать правду о нацистских преступлениях. Президент фон Вайцзакер в недавней откровенной речи в Бундестаге ясно выразил свою веру в то, что его соотечественники, должно быть, знали во время войны о судьбе евреев:

«Геноцид евреев не имеет примеров в истории. . . в конце войны раскрылась вся невыразимая правда холокоста. Слишком многие говорили, что ничего не знают или только подозревают об этом. Нет вины или невиновности целого народа, потому что вина, как и невиновность, не коллективная, а индивидуальная. Все, кто жил в то время с полным осознанием, должны сегодня спокойно спросить себя об их участии »(10).

24. Тойнби заявил, что отличительные черты двадцатого века в развитии геноцида "заключаются в том, что он хладнокровно совершается преднамеренными фиат держателей деспотической политической власти, и что виновные в геноциде используют все ресурсы современной технологии и организации, чтобы сделать свои запланированные массовые убийства систематическими и полными ". (11) Нацистское отклонение, к сожалению, не было единственным случаем геноцида в двадцатого века. Среди других примеров, которые можно назвать квалифицирующими, можно назвать резню немецких гереро в 1904 году, (12) резню армян в Османской империи в 1915-1916 годах, (13) украинский еврейский погром в 1919 году, (14) Резня тутси над хуту в Бурунди в 1965 и 1972 годах, (15) резня индейцев аче в Парагвае до 1974 года, (16) резня красных кхмеров в Кампучии между 1975 и 1978 годами (17) и современные иранские убийства бахаи . (18) Апартеид рассматривается отдельно в пунктах 43-46 ниже. Можно предложить ряд других случаев. Может показаться педантичным утверждать, что некоторые ужасные массовые убийства с юридической точки зрения не являются геноцидом, но, с другой стороны, им можно было бы противопоставить -продукт Я хочу обесценить геноцид, слишком размывая его определение.

2. Л. Дж. Макфарлейн, Теория и практика прав человека (Лондон, Темпл Смит, 1985), стр. 28-29 Лео Купер, Геноцид (Лондон, Pengiun Books, 1981) Дж. Н. Портер, Геноцид и права человека (Вашингтон, Университетское издательство Америки, 1982 г.) Лео Купер, Предупреждение геноцида (Нью-Хейвен, издательство Йельского университета, 1985 г.) Исследование ООН по правам человека и массовому исходу Садруддин Ага Хан в 1981 году (E / CN.4 / 1503), вместе с последующим докладом Генерального секретаря Организации Объединенных Наций в 1983 году (A / 38/538) Доклад Рабочей группы по насильственным или недобровольным исчезновениям (E / CN.4 / 1985/15) и отчеты о казнях без надлежащего судебного разбирательства или произвольных казнях (E / CN.4 / 1984/29 и E / CN.4 / 1985/17).

3. Слово «геноцид» было придумано польским юристом профессором Рафаэлем Лемкиным от греческого слова «genos» (раса, нация или племя) и латинского «cide» (убийство): Правление оси в оккупированной Европе (Вашингтон, округ Колумбия: Фонд Карнеги за международный мир, 1944 г.). Лемкин был первым крупным авторитетом в этом вопросе.В последнее время возник новый значительный интерес к изучению геноцида, и Институт Международной конференции по Холокосту и геноциду в Иерусалиме в 1985 году начал публиковать информационный бюллетень по этой теме.

4. Антонио Планзер, Le Crime du g & eacutenocide (Санкт-Галлен, Ф. Швальд А.Г., 1956) Рафаэль Лемкин, «Leg & eacutenocide» Revue Internationale du droit p & eacutenal,1946, № 10.

5. Жан-Поль Сартр, «О геноциде», в под ред. Ричарда А. Фалька и др., Преступления войны (Нью-Йорк: Рэндом Хаус, 1971).

6. Ирвинг Горовиц, Уничтожение жизней: геноцид и государственная власть (Нью-Брансуик, Transaction Books, 1980). См. Также Хелен Фейн, Учет геноцида (Нью-Йорк: Free Press, 1979), и изд. Исраэля Чарни, На пути к пониманию и предотвращению геноцида (Эппинг, Соединенное Королевство, Боукер и Боулдер, Соединенные Штаты Америки, Westview Press, 1984).

7. Дж. Биллиг, L'Allemagne et le g & eacutenocide (Париж, Editions du Centre, 1950) Рауль Хильберг, Уничтожение европейских евреев (Чикаго, Quadrangle Books, 1961).

9. Ibid., Vol. XIX, стр. 497-498 (заключительная речь сэра Хартли Шоукросса). См. Также Энн Туса и Джона Туса, Нюрнбергский процесс (Лондон, MacMillan, 1983),

10. Выступление о значении сороковой годовщины Дня Победы 8 мая 1985 г.

11. Арнольд Тойни, Опыт (Лондон, Oxford University Press, 1969).

12. Генерал фон Трота издал приказ об уничтожении. Были отравлены водоемы и расстреляны африканские эмиссары мира. В целом, три четверти африканцев гереро были убиты немцами, колонизировавшими современную Намибию, а количество голодающих беженцев сократилось с 80 000 до примерно 15 000. См. П. Френк, Намибийцы (Лондон, Группа по правам меньшинств, 1985).

13. По меньшей мере 1 миллион, а возможно, и более половины населения Армении, по достоверным оценкам, были убиты или убиты независимыми властями и очевидцами. Это подтверждают отчеты в архивах Соединенных Штатов, Германии и Великобритании, а также отчеты современных дипломатов в Османской империи, в том числе ее союзника Германии. Посол Германии Вангенхайм, например, 7 июля 1915 года написал, что «правительство действительно преследует свою цель по искоренению армянской расы в Османской империи» (архивы Вильгельмштрассе). Хотя правопреемник турецкого правительства помог организовать судебные процессы над некоторыми из тех, кто виновен в массовых убийствах, в которых они были признаны виновными, нынешнее официальное утверждение Турции состоит в том, что геноцида не было, хотя в ходе боев было много жертв и разрозненных действий, и что все доказательства обратного сфальсифицированы. См., В частности, виконта Брайса и А. Тойнби, Обращение с армянами в Османской империи 1915-16 гг. (Лондон, HMSO, 1916): Г. Шалианд и Ю. Тернон, Геноцид армян (Брюссель, Complexe, 1980) Х. Моргентау, История посла Моргентау (Нью-Йорк, Doubleday, 1918) Дж. Лепсиус, Deutschland und Armenien (Потсдам, 1921: скоро будет опубликовано на французском в Fayard, Париж) R.G. Ованнисян, Армения на пути к независимости (Беркли, Калифорнийский университет, 1967) Постоянный народный трибунал, Преступление молчания (Лондон, Zed Press, 1985) К. Гурун, Le Dossier Armenien (Анкара, Турецкое историческое общество, 1983) Б. Симсир и другие, Армяне в Османской империи (Стамбул, Bogazici University Press, 1984) Т. Атаов, Беглый взгляд на «армянский вопрос» (Анкара, University Press, 1984) В. Гёкджян, Турки перед судом истории (Нью-Джерси, Rosekeer Press, 1984) Комиссия церквей по международным делам, Армения, продолжающаяся трагедия (Женева, Всемирный совет церквей, 1984) Институт внешней политики, Армянский вопрос (Анкара, ФПИ, 1982).

14. От 100 000 до 250 000 евреев были убиты в 2000 погромах белыми, казаками и украинскими националистами. См. Ред. З. Каца, Справочник основных советских национальностей (Нью-Йорк, Free Press, 1975), стр. 362 А. Сачар, История евреев (Нью-Йорк, Кнопф, 1967).

15. Правительство меньшинства тутси сначала ликвидировало руководство хуту в 1965 году, а затем уничтожило от 100 000 до 300 000 хуту в 1972 году. См. Рене Лемаршанд, Избирательный геноцид в Бурунди (Лондон, Группа по правам меньшинств, 1974) и Лео Купер, Жалость всего этого (Лондон, Дакворт, 1977).

16. В 1974 году Международная лига прав человека вместе с Межамериканской ассоциацией за демократию и свободу, обвинив правительство Парагвая в соучастии в геноциде аче (индейцев гуаяки), утверждали, что последние были порабощены, подвергнуты пыткам. и убили из-за того, что им и их детям отказывали в еде и медикаментах, увозили и продавали. См. Нормана Льюиса и других в издании Ричарда Аренса, Геноцид в Парагвае (Филадельфия, Temple University Press, 1976) и Р. Аренс «Боль Парагвая» в Дж. Портере, Геноцид и права человека (указ. соч.).

17. По оценкам, по крайней мере 2 миллиона человек были убиты правительством Кхер Руж Пол Пота в Демократической Кампучии из 7 миллионов населения. Даже в самом ограниченном определении это представляло собой геноцид, поскольку жертвами были такие целевые группы, как чамы (исламское меньшинство) и буддийские монахи. Видеть Известия, 2 ноября 1978 г. Ф. Поншо, Камбоджа - нулевой год (Лондон, Penguin Books, 1978) У. Шоукросс, Интермедия Киссинджер, Никсон и разрушение Камбоджи (Нью-Йорк, Саймон и Шустер, 1979) В. Джан и другие, Досье Кампучии: Тёмные годы (Ханой, Вьетнамский курьер, 1979) Д. Хок, Комиссия по документации Камбоджи (Нью-Йорк, Колумбийский университет, 1983) Л. Купер, Международные действия против геноцида (Лондон, Группа по правам меньшинств, 1984).

18. См. Доказательства, представленные Комиссии и Подкомиссии Организации Объединенных Наций по правам человека, 1981-1984 гг., И Р. Куперу, Бахаи Ирана (Лондон, Группа по правам меньшинств, 1985).

Доклад ООН Уитакера о геноциде, 1985 г., параграфы 14-24, страницы 5-10 [Содержание, предыдущий раздел, следующий раздел]


Подавление британцами восстания мау-мау было отмечено систематическими пытками, изнасилованиями и убийствами

Начиная с начала 20 века, белые британские поселенцы начали колонизировать плодородные центральные высокогорные районы Кении, устроившись плантаторами кофе и чая. Первоклассные земли были экспроприированы у туземцев и переданы белым фермерам из Великобритании и Южной Африки. В результате большое количество коренных племен кикуйю, веками возделывавших эти земли, были перемещены.

Приток белых поселенцев резко увеличился после Первой мировой войны, поскольку британское правительство реализовало схему по переселению бывших солдат в регион. В 1920 году белые поселенцы убедили колониальное правительство укрепить свое землевладение и удержать власть, введя ограничения на владение землей и методы ведения сельского хозяйства кикуйю. Владение землей кикуйю было ограничено резервациями, и вскоре около 3000 британских поселенцев владели землей - и лучшая - более 1 миллиона кикуйю.

Многие кикуйю, изгнанные из своих племен, были вынуждены эмигрировать в Найроби, где они жили в трущобах, окружающих столицу Кении. Те, кто остался в центральном нагорье, превратились в сельскохозяйственный пролетариат, работавший на своих исконных землях в качестве сельскохозяйственных рабочих для белых поселенцев. Британские поселенцы разбогатели за счет своих земельных владений и часто относились к коренным африканцам с расистской враждебностью и презрением.

Британские солдаты задерживают мужчин в деревне Кикую во время восстания Мау-Мау. История Южной Африки в Интернете

Кенийские националисты, такие как Джомо Кеньята, тщетно требовали от британцев политических прав и земельных реформ, особенно перераспределения земель в центральных высокогорьях, но были проигнорированы. Наконец, после многих лет маргинализации, когда экспансия белых поселенцев разъедала их земельные владения, разочарованные Кикуюс сформировали тайное общество сопротивления, известное как Мау-Мау. В 1952 году боевики Мау-Мау начали нападения на политических оппонентов, совершать набеги на плантации белых поселенцев и уничтожать их посевы и домашний скот.

Британцы ответили объявлением чрезвычайного положения, срочно направив подкрепления армии в Кению и провели жестокую борьбу с повстанцами, которая продолжалась до 1960 года. Британские военные подразделения проводили зачистки в сельской местности Кении, без разбора окружая повстанцев Мау-Мау и невинных людей. Коллективным наказанием подверглись деревни, подозреваемые в симпатиях к Мау-Мау, и массовые убийства стали частым явлением.

За восемь лет чрезвычайной ситуации 38 белых поселенцев были убиты. Напротив, официальные британские данные о количестве убитых в полевых условиях бойцов Мау-Мау составляли 11 000, плюс еще 1090 повешенных колониальной администрацией. Неофициальные данные свидетельствуют о том, что было убито намного больше коренных кенийцев. Комиссия по правам человека подсчитала, что британцы пытали, искалечили или убили 90 000 кенийцев во время кампании непрекращающегося официального террора. Еще 160 000 человек годами содержались в лагерях без суда и следствия в ужасных условиях. Белые офицеры лагеря подвергали своих африканских сокамерников избиениям, жестоким пыткам и голоду. Женщин регулярно насиловали, а некоторых мужчин кастрировали. Это были не отдельные инциденты, а системная - неотъемлемая часть более широкой кампании по борьбе с повстанцами, направленной на прорыв Мау-Мау.


Каково было современное немецкое общественное мнение о геноциде гереро? - История

Выдержка из: Сидни Харринг, Немецкие репарации нации гереро: утверждение национального статуса гереро на пути развития Намибии? , 104 West Virginia Law Review 393-497, 393-398, 401-410 (зима 2002 г.) (132 сноски опущены)

Канцлер Германии Гельмут Коль, вероятно, ожидал приятного и спокойного визита в Намибию в сентябре 1995 года. Бывшая немецкая колония в Юго-Западной Африке, новая нация Намибия явно гордится своим немецким наследием, что очевидно повсюду в ее столице Виндхуке. построены кирпичные и каменные колониальные постройки. Германия, в свою очередь, является крупнейшим поставщиком Намибии иностранной помощи и в равной степени гордится своей ролью в развитии Намибии. Однако, когда Коль посещал немецкую общину в Намибии, около трехсот "членов племени гереро во главе с верховным вождем Куаймой Рируако прошли маршем к посольству Германии в Виндхуке и подали прошение от имени Коля". Как оказалось, гереро хотел встретиться с Колем во время его визита в Намибию. Однако Коль отказался и вместо этого посетил прибрежный город Свакопмунд. Петиция содержала требование о возмещении ущерба в результате почти полного истребления гереро немцами во время войны гереро 1904-07 годов. Эта война, хотя и не очень известная в мире гораздо более смертоносных войн, была одной из самых кровопролитных колониальных войн двадцатого века, в результате чего погибли по меньшей мере шестьдесят тысяч из восьмидесяти тысяч гереро и были захвачены немцами все земли гереро и их скот. В результате Центральная Намибия была очищена от черной оккупации, создав основу для создания европейской сельскохозяйственной экономики, которая преобладает сегодня.

Вождь Herero Paramount Куайми Рируако потребовал возмещения в размере 600 миллионов долларов США. После подачи петиции Рируако заявил: «Мы считаем, что у нас есть законное требование о возмещении ущерба в результате войны и геноцида, совершенных немецкой армией против гереро». Организации Объединенных Наций, если Бонн отклонит иск. И, что удивительно, глава Рируако через Фонд руководителя Хоси Кутако недавно подал иск против трех немецких компаний в Верховный суд округа Колумбия, требуя 2 миллиарда долларов (США) в качестве возмещения ущерба, утверждая, что компании были в долгу. «жестокий союз» с имперской Германией в войне гереро.

Правительство Намибии выступило против требования гереро о возмещении ущерба. Правящая партия Народная организация Юго-Западной Африки (СВАПО), сильно зависящая от помощи Германии и находящаяся во власти соперничающего племени овамбо, заняла позицию, согласно которой все намибийские племена стали жертвами колониальной эксплуатации, и, следовательно, ни одна конкретная группа не должна выделяться для получения репарационных выплат. Но гереро, насчитывающее сейчас около 125 000 человек, и ведущее племя оппозиции упорно продолжали отстаивать свои претензии. Он служил для определения идентичности гереро в Намибии, разделяя народ гереро.

В современной Африке, где конкурирует множество различных режимов развития, утверждение гереро заслуживает тщательного анализа. Модель «восстановления» имеет очевидные исторические корни в колонизации Африки. Кроме того, практика насильственных захватов земель в Зимбабве подчеркивает необходимость эффективных программ земельной реформы, которые, в свою очередь, блокируются по всей южной части Африки из-за нехватки средств. Немецкие репарации позволили бы гереро, все еще занимающимся скотоводством, выкупить значительную часть своих «украденных» земель и вернуть свой скот в их традиционные ареалы. По иронии судьбы, согласно колониальному закону о завоевании, гереро не могут ни вернуть свои «украденные» земли, ни получить компенсацию за них, потому что немецкое завоевание их земель обеспечивает правовую основу для немецкого землевладения. Но их требование о возмещении ущерба за геноцид основано на более широких правах в международном и естественном праве и, следовательно, может дать больше шансов на успех.

Гереро не «изобретали» своего требования о возмещении ущерба. Скорее, он полностью основан на их внимательном чтении современной истории Германии. Германия выплачивает репарации как отдельным евреям, так и государству Израиль за акты геноцида в 1930-х и 1940-х годах, всего через тридцать лет после войны гереро. Гереро задают очевидный вопрос: каково юридическое - или моральное - различие между геноцидом немцев, направленным против евреев, и геноцидом немцев, направленным против африканцев? Конечно, в современном мире расовые различия не могут объяснить эту разницу в политике. Или это различие основано на некоторой значимой разнице между геноцидом во время войны гереро и Второй мировой войны? Как просто сказал Мбурумба Керина, активист гереро, «(Т) его опасения по поводу гереро следует рассматривать в том же свете, что и еврейский народ».

Требование гереро о репарациях напрямую основано на характеристике истории Германии как особенно насильственной и бывшей расистской империалистической и колониальной державы, с историей признания этого насилия путем выплаты репараций. Действительно, есть свидетельства того, что яростный расизм, способствовавший холокосту, не только характеризовался немецкой колонизацией Африки, но также частично сформировался там: немцы начали эксперименты со стерилизацией во имя науки евгеники, создания `` мастера ''. расы »в немецкой Юго-Западной Африке на рубеже веков. Объектами этих экспериментов были военнопленные гереро. Точно так же внезапное и позднее вступление Германии в колониальное предприятие в Африке было вызвано ее военными победами во франко-прусской войне, что привело к дальнейшему расширению власти Германии за счет военной мощи. Следовательно, у гереро, похоже, есть веские аргументы в пользу того, что они тоже заслуживают репараций со стороны Германии. Однако, прежде чем можно будет полностью понять истинную природу их требований о возмещении ущерба, необходимо более пристально взглянуть на войну гереро.

Как и большинство колониальных историй, колониальная история Намибии сложна и до сих пор, с точки зрения проживающих там чернокожих, в значительной степени неписаная. Война гереро, исключение из этой истории, была предметом ряда книг, в которых ученые обращали внимание на уникальный характер немецкого колониального насилия. Хотя из войны можно извлечь ряд смыслов, главный результат с точки зрения земельного права ясен: Германия покорила все земельные права гереро в Юго-Западной Африке, оставив страну без земли. Земли гереро затем «квотировали» поселенцам - девяносто процентов из них - немцы - на выгодных условиях с долгосрочными ссудами, субсидируемыми государством. Эти фермы в настоящее время являются сердцем сельского хозяйства Намибии, занимая широкую полосу от Омаруру до Гобаби и границы с Ботсваной, по всей стране к западу, северу и востоку от Виндхука.

По данным переписи 1911 года, численность гереро в Юго-Западной Африке составляла 15 130 человек по сравнению с примерно 80 000 до войны. Еще несколько тысяч гереро, включая вождя Самуэля Махареро, нашли убежище в западном Бечуаналенде (ныне Ботсвана). Возможно, еще несколько сотен или тысяча бежали в Каоколанд, отдаленный район за линией полиции, но все еще в немецкой Юго-Западной Африке, а еще несколько человек сбежали в Анголу. Таким образом, войну пережило не более 20 000 гереро, возможно, не более 17 000, в результате чего погибло не менее 60 000–63 000 - от семидесяти пяти до восьмидесяти процентов их довоенного населения. В Намибии весь рогатый скот гереро был потерян, а их пастбищная культура была уничтожена. Эти оставшиеся гереро выжили как беженцы, живя в абсолютной нищете в лагерях или возле миссионерских станций. В послевоенные годы сохранялся высокий уровень смертности от болезней и голода. Таким образом, германский акт геноцида против гереро был поразительным и преднамеренным, направленным как на освобождение их земель для белых поселений, так и на сдерживание подобных восстаний других коренных племен в Юго-Западной Африке.

III. ЮРИДИЧЕСКАЯ ОСНОВА ИСКАЖЕНИЯ О РЕПАРАЦИЯХ ГЕРОЕВ

Требование гереро о возмещении ущерба возникло в контексте следующих девяноста лет колониальной истории. Современная Намибия выглядит так же, как немцы оставили ее в 1915 году, когда немецкое правление внезапно закончилось. После непродолжительного периода британской администрации после захвата Юго-Западной Африки во время Первой мировой войны колония была передана южноафриканской администрации в соответствии с положениями "мандата" класса Лиги Наций. Британские планы заключались в создании хорошо организованного сельскохозяйственного государства колониальных поселенцев. Немецкие фермеры остались на своих землях, включая большую часть земель гереро, сельскохозяйственного центра, с новыми, часто очень маргинальными, землями на севере и юге, открытыми для бурских поселенцев. Юго-Западная Африка стала богатой сельскохозяйственной землей, сильно субсидируемой южноафриканским государством эпохи апартеида.

Гереро, присоединившиеся к британским войскам во время вторжения в Юго-Западную Африку, начали культурное возрождение под властью южноафриканцев. Всевозможными способами, включая крупномасштабный самовольный захват и различные соглашения об издольстве с белыми фермерами, они вернули свой скот и заново заселили обширные участки своих бывших земель, хотя и в более отдаленных и неосвоенных регионах. Эта история примечательна, учитывая расистскую политику Южной Африки, а затем политику эпохи апартеида, но она закладывает политическую основу для позиции гереро в современной Намибии и их требований о возмещении ущерба.

Эта история важна, потому что она структурирует логику репараций гереро.Основная проблема заключается в насильственном лишении их земель, что, в свою очередь, означает, что негде пасти скот гереро, являющийся центром их культуры. Однако прямое возмещение за землю маловероятно, поскольку исторически земли коренных народов, захваченные европейскими поселенческими обществами, редко возвращались. Хотя гереро часто говорят о «земле» в контексте репараций, реальный спрос на экономические репарации основан на геноциде и на безжалостных и систематических убийствах и голодании гереро во время войны 1904-07 годов. Это требование основано на логике репараций евреям и другим народам, пострадавшим от немцев до и во время Второй мировой войны, аналогии войны гереро с геноцидом Германии против евреев, а не с другими колониальными войнами в Африке и Азии.

Было бы бесполезным и бесчестным рассуждать о каком-либо сравнительном анализе геноцида - и такое обсуждение неуместно для целей позиции гереро. Геноцид есть геноцид: убийство африканского племени нельзя механически сравнивать с убийством европейского народа или европейской нации. Ничто из того, что говорят гереро, никоим образом не отвергает и не умаляет уникальных преступлений, совершенных Германией против евреев. В современном международном праве о возмещении ущерба преобладают многочисленные требования евреев о возмещении ущерба Германии и другим странам, но это не предел требований о возмещении ущерба. Даже в контексте Второй мировой войны репарации были выплачены другим, в том числе 1,2 миллиарда долларов американцам японского происхождения за их тюремное заключение и потерю своих земель. Кроме того, в рамках параллельного урегулирования были выплачены компенсации японским канадцам, и против японцев рассматривается дело о компенсации корейским «женщинам для комфортных условий жизни», которых японская армия заставила заниматься проституцией. Другие европейские претензии, в том числе цыганский народ, выдвинутые другими народами, подвергшимися массовому истреблению в концентрационных лагерях, не увенчались успехом. Ни одно из этих требований о возмещении ущерба не может сравниться с еврейским холокостом, но их успех, тем не менее, представляет собой важный прогресс в области права прав человека.

Гереро хорошо осведомлены об этих юридически признанных претензиях о возмещении ущерба и соответственно обосновывают свои претензии. Мбурумба Керина, лидер гереро, прокомментировал насильственное сексуальное рабство женщин гереро немцами. Сравнивая это со случаем японских «женщин комфорта», Керина объяснила, вероятно, с более чем иронией: «Эй, это моя бабушка - женщина для утех. . . Если бы японцы могли за это заплатить, немцы могли бы ». Это пристальное внимание к существующему международному праву о репарациях отличает требование гереро о репарациях. Узкое обсуждение - это более общее исследование уместности репараций как политического и правового средства правовой защиты от ущерба, нанесенного различным народам в результате колониальных войн двадцатого века. Если эти ситуации в достаточной степени аналогичны существующим претензиям о возмещении ущерба, для их немедленного отклонения необходимо учитывать соображения, которые можно назвать только расистскими. Если эти утверждения хорошо обоснованы с юридической точки зрения, тогда могут быть затронуты более широкие вопросы политики, и их необходимо услышать.

Ни для одного из современных режимов возмещения ущерба нет последовательной правовой основы. Концепция возмещения коренится в естественном праве, общем праве и международном праве, это справедливый принцип, согласно которому получатель нечестной выгоды должен произвести реституцию как в качестве акта раскаяния и доброй воли, так и просто для восстановления жертвой какой-то части их предыдущей жизни. Что касается политического вопроса, связанного с конкретным контекстом военных репараций, обычно именно «победители» требуют реституции от «проигравших». Оригинальный немецкий закон о репарациях после Второй мировой войны, Закон № 59 о реституции собственности, украденной в ходе арианизации Экономика была принята военным правительством США и навязана Германии в ноябре 1947 года. Однако в современном мире либеральные демократии использовали язык репараций при добровольных выплатах через различные законодательные режимы своему коренному населению или меньшинствам. Выплаты американцами и канадцами японских граждан в качестве возмещения за несправедливость военного времени являются наиболее ярким примером, хотя многие выплаты коренным народам в целом относятся к этому типу. Хотя эти требования Японии о возмещении ущерба включали в себя сложные судебные стратегии, они в конечном итоге потерпели неудачу, и окончательные урегулирования репараций были политическими, за которые проголосовали Конгресс США и парламент Канады.

Еврейские претензии к Германии также избежали судебных разбирательств и начались с того, что режимы союзников приказали вернуть украденную еврейскую собственность, но перешли к официальному иску, поданному от имени Государства Израиль, как законного представителя еврейского народа, к правительству Германии. Последовала серия переговоров, в результате которых в результате политических процессов было достигнуто окончательное соглашение, за которые проголосовал немецкий парламент. Первоначальное законодательство о репарациях пересматривалось и расширялось несколько раз, что вызвало серьезную оппозицию в Германии.

Правовая основа репараций гереро уходит корнями в обе эти традиции, хотя и не пользуется поддержкой правительства Намибии. Требование о возмещении ущерба гереро никогда официально не принималось правительством Германии, но оно было сразу отклонено в речи Романа Герцога, президента Германии. Во время поездки в Намибию в 1998 году Херцог заявил, что «в то время не существовало международного законодательства, согласно которому этнические меньшинства могли получать компенсацию». Активист гереро Мберумба Керина возражал, утверждая, что Гаагская конвенция 1899 года объявила "репрессии против гражданского населения проигравших" вне закона. «В том же разговоре Герцог отверг идею извинений, потому что прошло слишком много времени, чтобы обрести смысл, - а также уволил своего переводчика за неверную интерпретацию его заявлений.

По мере того, как этот обмен начинает структурировать дело гереро и реакцию Германии на него, возникает несколько важных вопросов, оставляющих неясную правовую основу для их требования о возмещении ущерба. Президент Герцог описывает правовую основу возмещения ущерба иначе, чем гереро. Герцог выразил свой ответ языком колониализма, с его четкой исторической ссылкой на колониальное господство этнических меньшинств, служащее основанием для возмещения ущерба, которое не поддерживалось никаким «международным законодательством в то время». Таким образом, для Герцога колониализм был «законным» в 1905 году. международное законодательство, таким образом прекращая обсуждение репараций гереро.

Однако этот анализ не является основанием для утверждения гереро. Скорее гереро формулируют свои претензии в терминах международных законов войны, как это определено во Второй Гаагской конвенции 1899 года, конвенции, на которой были представлены немцы и которая связывает европейские державы в их «делах» цивилизованной войны, что война между подписавшими странами. Если только Германия не пытается в двадцать первом веке утверждать, что после 1899 года существовал один свод правил для европейских стран, ведущих войны друг с другом, и совершенно другой набор правил для тех же самых стран, ведущих «колониальные» войны, или, что еще более грубо говоря, , войны против "этнических" народов, он находится в несостоятельном моральном положении.

Гаагская конвенция о законах и обычаях сухопутной войны была подписана 29 июля 1899 года и вступила в силу 4 сентября 1900 года. Предназначенная для регулирования современной войны, Конвенция содержит ряд положений, которые на их простом языке, очевидно, были нарушена Германией в войне гереро. Статья 4 требует, чтобы «военнопленные находились во власти враждебного правительства». . . должны с честью обращаться ». Статья 7 предусматривает, что« правительство, в руки которого попали военнопленные, обязано содержать их ». Статья 23 гласит, что« особенно запрещено вероломно убивать или ранить лиц, принадлежащих к враждебной нации или армии, чтобы объявлять что не будет дано пощады уничтожению или захвату собственности врага, если только такое уничтожение или захват не будет настоятельно вызвано необходимостью войны ». Наконец, в статье 46 говорится, что« семейные почести и права, индивидуальная жизнь и частная собственность ». . . надо уважать & quot.

Из этого следовало бы, что системное нарушение этой Конвенции, например, с целью убить всех гереро и заморить голодом их женщин и детей, ясно, что заявление о том, что «пощады не будет», будет иметь юридическую силу при любом режиме международного правоприменения. Гаагская конвенция признает, но из-за того факта, что гереро не были представлены в Гааге и, следовательно, не могли подписать конвенцию. Таким образом, дело не в буквальном применении Гаагской конвенции к войне гереро. Скорее, это Конвенция как изложение норм международного обычного права. Что важно для гереро, их претензии можно сравнить с претензиями евреев и японцев о возмещении ущерба, которые также основаны не на Гаагской конвенции, а на более общих принципах прав человека.

Это оставляет без ответа аргументацию президента Герцога о том, что колониализм и, по всей видимости, колониальный геноцид были законными в 1905 году. Хотя его позиция может быть буквально верной, проблема, опять же, не в этом. Политические и юридические причины того, что четыреста лет колониализма не открылись для широких требований о репарациях, ясны, независимо от справедливости этих требований. Такое требование соответствует другим столь же широким утверждениям, что наиболее заметно в растущей дискуссии о репарациях за африканское рабство. По этим юридическим аргументам существует обширная литература, в том числе в обзорах законодательства. Представитель Джон Коньерс внес в Палату представителей резолюцию, требующую изучения вопроса о репарациях за рабство в Соединенных Штатах. Панафриканский конгресс по репарациям был проведен в Нигерии в 1993 году, и требования о репарациях подчеркивают некоторые дискуссии о восстановлении экономики африканских стран. Хотя эти усилия чаще всего отвергаются как политически невозможные, существующие правовые доктрины справедливости и естественного права, а также тринадцатая и четырнадцатая поправки к Конституции США придают как моральную, так и юридическую убедительность делу о репарациях черным за рабство, в первую очередь с участием десятков миллионов чернокожих за границей и для разрушения колониализма, в первую очередь с участием чернокожих, все еще живущих на африканском континенте.

Однако важно понимать, что претензии гереро сформулированы гораздо более узко, чем приведенные выше. Хотя в долгой истории человечества явно и, к сожалению, была такая же долгая история геноцида, закон о возмещении ущерба гораздо более ограничен. Современные требования о возмещении ущерба, смоделированные по образцу претензий евреев к Германии, чаще всего очень конкретны. Гереро осознают это, объясняя точные основания для своих утверждений как акты геноцида, совершенные против их нации немецкой армией, действующей по особым приказам при проведении германской колониальной политики во время войны гереро 1904-07 годов. Таким образом, нация гереро является пострадавшей стороной, действующей от имени 60 000 погибших гереро, предъявляя иск о возмещении ущерба. Хотя эти люди явно являются бабушками и дедушками всех живущих гереро, это не их семьи, которые заявляют об этом. Эта формулировка намеренно разработана, чтобы быть в целом аналогичной претензиям об успешных военных репарациях, возникших в результате геноцида Германии во Второй мировой войне. Народ гереро требует репараций примерно с той же позиции, что и государство Израиль. Хотя «племя» не является «государством», современные племена представляют свой народ на мировых форумах, и ничто в международном праве репараций не требует, чтобы потерпевшие люди были представлены государством.

Это имеет две одинаково точные юридические цели. Судебные иски о возмещении ущерба вряд ли будут рассматриваться, если невозможно установить размер убытков. «Стоимость» колониализма и рабства за четыреста лет не поддается исчислению, и это является некоторым препятствием для этих заявлений. Но суды в делах о правонарушениях каждый день устанавливают цену конкретных человеческих жизней. Соединенные Штаты заплатили 1,2 миллиарда долларов двадцати тысячам американцев японского происхождения за потерю их собственности во время Второй мировой войны. Гереро попросили 600 миллионов долларов - 10 000 долларов за каждую человеческую жертву, ничего за их землю, ничего за их скот. Вероятно, будет сложно с юридической точки зрения, даже в культуре с тщательно продуманной устной историей, доказать, кто из гереро был убит, как и где в Юго-Западной Африке сто лет назад. Однако природа притязаний гереро как нации делает это ненужным.

Напрашивается еще одно заключительное различие между утверждениями гереро и утверждениями времен Второй мировой войны: утверждение гереро старше как минимум на тридцать лет. Здравый смысл подсказывает, что должен быть какой-то срок для требований о возмещении ущерба, хотя ни в одном законе нет точного определения того, что это может быть. Утверждение гереро основано на акте геноцида двадцатого века и основано на аналогичных заявлениях, вытекающих из других войн двадцатого века. Современная Южная Африка разрешает иски коренных жителей о реституции земли обратно в соответствии с Законом о родных землях 1913 года, период примерно такой же, как и в иске гереро. Более того, политика эпохи апартеида в Южной Африке фактически блокировала подачу иска о возмещении ущерба до обретения независимости в 1990 году, и гереро заявили о своем требовании почти сразу после этого. Соединенные Штаты и Канада, признавая правовые трудности, с которыми индейцы сталкивались в девятнадцатом и большей части двадцатого века при предъявлении земельных претензий, не ограничили временные рамки для требований о реституции земель коренных американцев, и один иск, датированный 1795 годом, все еще рассматривается. . По политическим соображениям нет смысла ограничивать возмещение ущерба за геноцид реальными жертвами: чаще всего они мертвы, и в этом и заключается природа зла геноцида. И по тем же причинам также не имеет смысла требовать, чтобы какое-либо современное государство представляло интересы пострадавших людей.

Но формальных правовых норм, регулирующих закон о возмещении ущерба, нет. Гереро выдвинули политические претензии и все еще ждут политических действий со стороны правительства Германии. Иск не подлежит рассмотрению в судах Намибии. Хотя в конечном итоге можно обратиться в Мировой суд, гереро осознают, что режимы репараций, действующие в современном мире, являются политическими, а не законными. Но у этих политических действий есть общая история: они сопровождались обширной правовой позицией, созданием мощного морального климата, поддерживающим возмещение ущерба, и формированием общественного мнения. Это было основным направлением усилий гереро. В настоящее время драматическая конфронтация канцлера Коля с вождями гереро и Труппеншпилером привлекает хорошую прессу во всем мире.


Жестокое прошлое Намибии / игровая площадка звезд была местом геноцида

Когда я жил в стране в начале 90-х, люди там шутили, что теперь, когда Намибия наконец-то обрела мир, она больше никогда не попадет в заголовки газет. Мир? Кто хочет читать о мире? Мир не продает бумаги. В сельской школе, где я преподавал, далеко в полупустынном вельде, мы слушали по Би-би-си рассказы о войне из Анголы, Южной Африки и бывшей Югославии и представляли, как бы это могло звучать, если бы была включена Намибия: сегодня снова ничего особенного не бушевало. через недавно получившую независимость Намибию.

Теперь Намибия оказалась в центре внимания с рождением ребенка Анджелины Джоли и Брэда Питта в Burning Shores Resort, пятизвездочном отеле на побережье Намибии. Надо ли говорить, что средняя заработная плата большинства намибийцев настолько низка, что они не позволяют им покупать Fanta на Burning Shores, а тем более снимать комнату?

И все же приятно видеть, что Намибия получает свои 15 минут славы, и я очень надеюсь, что туристы будут приезжать толпами. Как показала волна недавних путешествий по стране, жители Намибии щедры и гостеприимны, песчаные дюны Намиба действительно самые высокие в мире, закаты захватывают дух, а животные - когда они не снятые охотниками на сафари - поистине величественны.

Тем не менее, это может быть подходящее время, чтобы упомянуть связь теперь уже спокойной Намибии с более отрезвляющей темой в новостях: продолжающимся неизбирательным убийством людей в суданском регионе Дарфур. Эли Визель недавно заметил в израильской газете Haretz: «История постоянно выбирает столицу человеческих страданий, а Дарфур сегодня является столицей человеческих страданий». Более ста лет назад этой столицей была Намибия, тогда называемая Юго-Западной Африкой, местом первого геноцида 20 века. В 1904 году народ гереро, одна из этнических групп, составляющих народ Намибии, поднял восстание против немецкого колониального господства. Результаты были катастрофическими. Первоначально оглушив немцев, гереро - мужчины, женщины и дети - были почти полностью уничтожены немецкими военными.

В начале кампании по искоренению мятежного народа гереро генерал Лотар фон Трота написал в письме человеку, которого он заменял в качестве главы немецких войск: «Я знаю племена Африки. Все они похожи. Они отвечают. только для принуждения. Моя политика заключалась в применении силы с терроризмом и даже жестокостью. Я уничтожу восставшие племена потоками крови и потоками золота. Только после искоренения что-то появится ».

Фон Трота знал свое дело. Он добился аналогичного успеха в Германской Восточной Африке. И он сдержал свое слово. После того, как гереро отступили к горе Ватерберг в центральной части страны, немцы окружили горы со всех сторон, кроме одной, оставив только пустыню Омахеке в качестве пути для отступления.

Именно в этот момент фон Трота издал свой приказ Schrecklichkeit, который даже в кровавой истории колониализма уникален своей прямотой: «Все гереро должны покинуть землю. Если люди не сделают этого, я заставлю их это сделать. Это с большим ружьем. Любой гереро, найденный в пределах немецких границ, с ружьем или без, с рогатым скотом или без него, будет расстрелян. Я больше не получу ни женщин, ни детей. Я отгоню их к их людям, или я буду стрелять их. Это мое решение для народа гереро ".

Многие десятки тысяч гереро, в том числе мирные жители, отправились в пустыню, где впоследствии либо умерли от разоблачения, либо были выслежены и убиты немецкими солдатами.

Истинные числа никогда не будут известны, но из примерно 80 000 гереро, живших на момент начала восстания в 1904 году, к лету 1905 года осталось только около 20 000. Некоторые бежали через пустыню на восток, к тогдашним британцам. держал протекторат Бечуаналенд, но большинство из них погибло в результате конфликта. В современном немецком историческом отчете (цитируемом в важном исследовании того периода Джона М. Бриджмена «Восстание гереро» (University of California Press, 1981)) прямо говорится: «Гереро перестали существовать как племя».

Конечно, цифры и официальная история говорят лишь отчасти.Вернувшись в страну несколько лет назад, занимаясь исследованиями в Национальном архиве Намибии, я наткнулся на рассказ молодого немецкого новобранца, который рассказывал о встрече во время патрулирования с одинокой умирающей женщиной гереро. Она была замечательна, сказал он, своей спокойной вежливостью, когда она просила с большим достоинством расстрелять ее. Его командир угодил ей пулей в голову.

Мы оказываем этой безымянной женщине честь, если, когда мы думаем о Намибии, мы также вспоминаем и ее.


Смотреть видео: O Hitler do Congo que a história esqueceu (January 2022).