Новости

Великий и священный храм Артемиды, чудо древнего мира

Великий и священный храм Артемиды, чудо древнего мира

Храм Артемиды - одно из семи чудес древнего мира. В три-четыре раза больше Парфенона в Афинах, он когда-то был описан как самый большой храм и здание древности и служил местом поклонения греческой богине Артемиде. Дом как для греков, так и для римлян, великий храм много раз разрушался и перестраивался на протяжении своей долгой истории. Антипатр Сидонский, составивший и посетивший все семь чудес, сказал, что храм чудеснее любого из шести других чудес:

Я смотрел на стены неприступного Вавилона, по которому могут мчаться колесницы, и на Зевса на берегу Альфея, я видел висячие сады и Колосс Гелиоса, огромные искусственные горы высоких пирамид. , и гигантская гробница Мавсола; но когда я увидел священный дом Артемиды, возвышающийся до облаков, остальные были помещены в тень, потому что само солнце никогда не видело себе равных за пределами Олимпа.

Храм Артемиды посвящен богине Артемиде, изображенной выше. Художник: Геза Мароти. (Викискладе)

Храм Артемиды (также известный как Храм Дианы римлянами) был греческим храмом, расположенным в древнем городе Эфес. Как и большой портовый город, Эфес когда-то был религиозным центром древнего мира. Сейчас он называется Сельчук и находился примерно в 56 километрах к югу от современного Измира в Турции. Когда-то храм служил культовым местом поклонения греческой богине Артемиде, богине плодородия, земли, луны и животных. Большинство описаний оригинального Храма Артемиды принадлежит римскому историку Плинию Старшему (23–79 гг. Н. Э.). Он описал храм как «замечательный памятник греческого великолепия, заслуживающий нашего искреннего восхищения». Плиний задокументировал его точные пропорции, сколько времени потребовалось для строительства храмов и какие материалы использовались при строительстве. Фундамент храма имел прямоугольную форму и имел ширину 150 футов (45,7 метра) и длину 300 футов (91,4 метра). Он был построен на подиуме с 13 ступенями, ведущими на высокую террасу. Всего насчитывалось 127 колонн, каждая высотой 20 м (65,6 футов), с ионическими капителями и резными круглыми сторонами. В отличие от других святилищ, здание было целиком из мрамора.

  • Мавзолей Галикарнаса: чудо древнего мира
  • Небесная богиня Селена: Звезда ночи
  • Подводное поселение и древняя гончарная мастерская обнаружены недалеко от Делоса, места рождения бога Солнца Аполлона

Древний храм был построен примерно в 550 - 650 годах до нашей эры на месте, уже посвященном анатолийской богине-матери Кибеле. Он был спроектирован критским архитектором Херсифроном и его сыном Метагеном при финансовой поддержке Креза Лидийского. Лидийцы (за которыми последовали персы) завоевали Эфес в середине 500-х годов. Однако считалось, что священное место в Эфесе намного старше этого.

Согласно греческому историку Страбону, Храм Артемиды перестраивался семь раз за десять веков, хотя точное число неизвестно. Раскопки показали, что его перестраивали как минимум трижды. Каждый раз, когда храм перестраивался, он находился на том же месте и был больше предыдущего. Павсаний (110–180 гг. Н.э.), греческий путешественник, географ и историк, утверждал, что святыня была древней и старше оракульной святыни Аполлона в Дидиме. Он также сказал, что доионическими жителями города были лелеги и лидийцы. Историки считают, что первое святилище было построено в бронзовом веке. Когда Каллимах написал свою Гимн Артемиде , он предположил, что его построили амазонки. Катастрофическое наводнение в 7 веке до нашей эры разрушило самый старый из нескольких храмов.

Эта модель храма Артемиды в парке Миниатюрк, Стамбул, Турция, пытается воссоздать вероятный облик первого храма. (Викискладе)

Легенда гласит, что 21 июля 356 г. до н.э., в ночь, когда родился Александр Великий, поджигатель по имени Герострат поджег храм и сжег его. Спустя годы Александр Великий посетил город и предложил оплатить его восстановление, если они поставят на нем свое имя, но ефесяне отказались. После смерти Александра Македонского храм был восстановлен в 323 г. до н.э. в первоначальном виде, за исключением приподнятой платформы, которая была характерной чертой классической архитектуры.

К 263 году нашей эры храм был разграблен Нероном и разрушен восточногерманским племенем готами. После этого его больше не перестраивали.

Все храмы были объявлены закрытыми римским императором Феодосием I в 391 году, а в 401 году храм был окончательно разрушен толпой во главе с Иоанном Златоустом. Христиане разрушили то, что от него осталось, и в течение следующих двух столетий большинство жителей Эфеса в конечном итоге обратились в христианство.

Одна из статуй Артемиды, обнаруженная в Храме Артемиды, в Археологическом музее Эфеса. 2006, Джулиан Фонг. (Викискладе)

Храм 4-го века до нашей эры был назван чудом света отчасти из-за его размера, но также из-за его красоты и роскошных украшений внутри и снаружи. В течение многих лет храм посещали торговцы, туристы, ремесленники и короли, которые отдавали дань уважения богине Артемиде, делясь с ней своей прибылью. Это был дом священников и жриц, музыкантов, танцоров и акробатов. Храм также был рыночной площадью, где было выставлено множество произведений искусства. Скульптуры известных греческих скульпторов, таких как Поликлит, Фидий, Кресилас и Фрадмон, украшали храм, а также картины и позолоченные колонны из золота и серебра. Многие из этих скульптур принадлежали амазонкам.

  • Легендарные способности седьмого сына седьмого сына
  • Храм в древнем городе Одесса показывает, что греческой богине Афродите поклонялись фракийцы
  • Художественная ценность великолепных скульптур Амфиполя

Небольшие остатки храма Артемиды в Эфесе (Wikimedia Commons)

Большая часть храма Артемиды оставалась неоткрытой до 1869 года, когда группа археологов Британского музея во главе с Джоном Тертл Вудом после семилетних поисков нашла останки и фундамент. В 1987-88 годах раскопки выявили наводнение, разрушившее первый храм. Сегодня это место не более чем развалины. Там, где когда-то стоял храм, есть болото с одинокой колонной высотой 11 метров, увенчанной аистовым гнездом, и кое-где на земле. Эта колонка была составлена ​​из остатков, найденных на сайте, и собрана вместе, чтобы выглядеть как один из оригиналов. Подлинная статуя Артемиды, которая была удалена во время пожара, выставлена ​​в Эфесском музее в Сельчуке, Турция, а другие остатки храма находятся в Британском музее в Лондоне, Англия.

Конечно, величественный храм Артемиды в Эфесе - лишь один из многих, посвященных греческой богине. Храм Артемиды Амарисии на Амаринтосе был обнаружен в 2017 году на острове Эвия в Греции. Недавно археологи сообщили о значительных находках, включая модель бронзового колчана для стрельбы из лука, принадлежащего статуе Артемиды, остатки более ранних построек, относящихся к 10-7 векам до нашей эры, а также новое основание статуи с именами Артемиды, Аполлона, и Лето, сообщает Greek City Times.


Великий и священный храм Артемиды, чудо древнего мира - История

7 чудес света

египетские пирамидыВисячий сад Вавилона Статуя Зевса
Храм Артемиды в ЭфесеМавзолей Галикарнаса
Колосс РодосскийФарос Александрийский

Храм Артемиды в Эфесе

Но когда я увидел священный дом Артемиды, который возвышается до облаков, [другие чудеса] были помещены в тень, потому что само Солнце никогда не смотрело себе равных за пределами Олимпа.

Это просто храм? Как он мог занять свое место среди других уникальных построек, таких как Пирамида, Висячие сады и Колосс Родосский? Для людей, которые на самом деле его посетили, ответ был прост. Это был не просто храм. Это было самое красивое строение на земле. Он был построен в честь греческой богини охоты и дикой природы. Это был храм Артемиды (Дианы) в Эфесе.

История гласит, что в 1100 году нашей эры отряд крестоносцев останавливается в грязной маленькой деревушке в Малой Азии. Их лидер оглядывается. Смущенный, он спешивается. Это место не то, что он ожидал. Он читал в древних текстах, что это был большой морской порт с множеством кораблей, пришвартованных в его бухте. Это не так. Море почти в трех милях. Поселок расположен на болоте. Кораблей не видно. Вождь обращается к ближайшему мужчине.

"Сэр, это город Эфес?" «Когда-то он назывался так. Теперь он называется Аясалук». «Ну, а где твоя бухта? Где торговые корабли? А где великолепный греческий храм, о котором мы слышали?» Теперь пришла очередь запутаться мужчине. «Храм? Какой храм, сэр? У нас здесь нет храма».

И вот спустя 800 лет после его разрушения великолепный Храм Артемиды в Эфесе, одно из семи чудес древнего мира, был полностью забыт жителями города, которые когда-то так гордились им.

Римский историк Плиний упоминает место якорной стоянки в неизвестной петле реки Кучук Мендерес, которая в те времена была еще достаточно глубокой для плавания. Гавань использовалась моряками из разных уголков мира как остановка с доступной пресной водой. Между недружественными народами не было споров, поскольку гавань считалась защищенной богиней Эфесией и была признана во всем мире священным местом с 3000 г. до н.э.

Гавань, основанная 5000 лет назад в неизвестной петле реки Кучук Мендерес. И храм Артемиды Эфесской, один из Семь чудес света и город под ее защитой. Раскопки проводились более 125 лет в Эфесе, городе, который продолжает привлекать посетителей со всех уголков мира даже спустя тысячи лет.

Эфес входит в маршрут почти каждого туриста, посещающего Турцию. Они видят останки, захороненные под слоем ила, обнаруженные и восстановленные археологами из разных стран. Эфес всегда был переполнен иностранцами, как в древние времена, так и сейчас. Раньше его расположение давало много преимуществ для поселения, теперь белый мраморный город легко доступен для туристов.

И нет никаких сомнений в том, что храм действительно был великолепен. «Я видел стены и Висячие сады древнего Вавилона, - писал Филон Византийский, - статую Зевса Олимпийского, Колосса Родосского, могучие работы высоких пирамид и гробницу Мавсола. Но когда я увидел храм в Эфесе, возвысившись до облаков, все остальные чудеса были затенены ».

Так что же случилось с этим великим храмом? И что случилось в город, в котором он был размещен? Что превратило Эфес из оживленного торгового порта в несколько лачуг на болоте? Ответ ниже, насколько мы смогли собрать исторические факты.

Первый храм богини Артемиды, вероятно, был построен около 800 г. до н. Э. на болотистой полосе у реки в Эфесе. Богиня Эфеса Артемида, которую иногда называют Дианой, - это не та фигура, которой поклонялись Артемиде в Греции. Греческая Артемида - богиня охоты. Эфесская Артемида была богиней плодородия, и ее часто изображали задрапированной яйцами или множественными грудями, символами плодородия, от талии до плеч.

В этом самом раннем храме был священный камень, вероятно, метеорит, «упавший с Юпитера». Святилище было разрушено и восстановлено несколько раз в течение следующих нескольких сотен лет. В 7 веке до нашей эры храм Артемиды, богини охоты, был захвачен дикими киммерийскими воинами, но они сделали лишь немного больше, чем угрожали местным жителям, возможно, потому, что боялись Эфесии.

Однако этот храм просуществовал недолго. В 550 г. до н. Э. Царь Лидии Крез, привлеченный богатством ионийцев, был более решительным. Он завоевал Эфес и другие греческие города Малой Азии. Он разрушил акрополь Корессос и заставил ионийцев переселиться недалеко от священного места. Мудрые жители Коресса установили 1300 метров. веревкой от своих городских стен к священному храму и тем самым поставили себя под его защиту.

Во время боев храм был разрушен. Однако Крез оказался милосердным победителем, щедро вложив средства в строительство нового храма. К 600 г. до н. Э. Город Эфес стал крупным торговым портом, и архитектор по имени Херсифрон был нанят для строительства нового большого храма. Он спроектировал его с высокими каменными колоннами. Обеспокоенный тем, что телеги с колоннами могут увязнуть в болотистой местности вокруг этого места, Херсифрон положил колонны на бок и откатил их туда, где они будут установлены. Крез помог восстановить храм до такой степени совершенства, что он стал известен как одно из семи чудес света.

Это событие ознаменовало начало гражданского поселения и демократического правления в Эфесе, символизируемое эмблемой пчелы, которая была символом богини Эфесии.

В 546 г. до н.э. Эфес вместе с Лидией и всей Анатолией был захвачен персами, и началась постепенная ориентация города. Персидский царь Ксеркс поджег все греческие храмы в Анатолии, прежде чем начать войну с Грецией, но он оставил Артемисию (храм Артемиды) нетронутым и даже сделал жертвоприношение богине.

Это была эпоха, когда традиционные изображения богини стали более сложными и богато украшенными, и она приобрела персидский рот.

Это был рядом с последним из великих храмов Артемиды в Эфесе, и он затмевает все предыдущие. Считается, что архитектором был человек по имени Теодор. Храм Феодора был 300 футов в длину и 150 футов в ширину с площадью в четыре раза больше храма перед ним. Более ста каменных колонн поддерживали массивную крышу. Новый храм был гордостью Эфеса до 356 г. до н. Э. когда случилась трагедия по имени Герострат.

В ночь на 21 июля 356 г. до н.э. молодой эфесец по имени Герострат сжег этот величественный храм дотла, пытаясь увековечить свое имя. Он бы бесплатно остановился, чтобы его имя вошло в историю. Он действительно это сделал. Жители Эфеса были настолько потрясены этим актом, что издали указ, согласно которому любой, кто говорил о Герострате, был предан смерти. Как ни странно, в эту же ночь родился Александр Македонский. Историк Плутарх позже писал, что богиня была «слишком занята заботой о рождении Александра, чтобы послать помощь в находящийся под угрозой храм».

Вскоре после этого ужасного деяния был сдан в эксплуатацию новый храм. Архитектором был Скопас из Пароса, один из самых известных скульпторов своего времени. В то время Эфес был одним из величайших городов Малой Азии, и на его строительство не жалели средств. По словам римского историка Пини Старшего, храм был «чудесным памятником греческого великолепия, заслуживающим нашего искреннего восхищения».

Храм построен на том же болотистом месте, что и раньше. Чтобы подготовить землю, Пини записала, что «под нее были помещены слои топтанного угля, а поверх них были покрыты шерстью шерстью».

Считается, что это первое здание, полностью построенное из мрамора, и одной из его обязательных необычных особенностей были 36 колонн, нижние части которых были украшены рельефными фигурами. (левый). В храме также хранится множество произведений искусства, в том числе четыре бронзовые статуи женщин-амазонок.

Пини записал, что длина этого нового храма составляет 425 футов, а ширина - 225 футов. Около 127 колонн высотой 60 футов поддерживали крышу. Для сравнения, Парфенон, остатки которого сегодня стоят на акрополе в Афинах, был всего 230 футов в длину, 100 футов в ширину и имел 58 колонн.

По словам Пини, строительство заняло 120 лет, хотя некоторые эксперты подозревают, что на это ушло только половину этого времени. Мы действительно знаем, что, когда Александр Великий прибыл в Эфес в 333 г. до н. Э., Храм еще строился. Он предложил профинансировать завершение храма, если город будет считать его строителем. Отцы города не хотели, чтобы имя Александра было вырезано на храме, но и не хотели говорить ему об этом. В конце концов они ответили тактично: «Неуместно, чтобы один бог строил храм для другого бога», и Александр не стал настаивать на этом.

Пини сообщил, что для установки тяжелых каменных балок на вершине колонн использовались земляные пандусы. Этот метод, казалось, работал хорошо, пока одна из самых больших балок не была установлена ​​над дверью. Он криво упал, и архитектор никак не мог заставить его лечь в горизонтальное положение. Он был вне себя от беспокойства по этому поводу, пока однажды ночью ему не приснился сон, в котором сама Богиня явилась ему, говоря, что он не должен беспокоиться. Она сама переместила камень в нужное положение. На следующее утро архитектор обнаружил, что мечта сбылась. За ночь луч встал на свое место.

После смерти Александра во время войн его преемников Эфес попал в разные руки.

Город перешел под контроль Лисимаха в 294–281 гг. До н.э., и он начал строительство нового города в честь своей жены Арсинои возле храма в долине между горой Пион (Панайр) и горой Корессос (Бюльбюль). Перемещение стало необходимым, поскольку эстуарий постепенно заиливался. Помимо валов ему удалось построить только театр, стадион, агору и гавань. После его смерти здание «Эфеса III» было заброшено, и город перешел под власть Пергамского царства, основанного семьей Атталос.

В 133 г. до н.э. Эфес был передан римлянам и в конечном итоге стал столицей римской провинции Азия. В период ее наибольшего процветания город быстро рос. Римляне построили множество общественных зданий для удовлетворения своих нужд, а ворота, бани и храмы были подарены богатыми. Artemision продолжал привлекать паломников со всего греко-римского мира.

Город продолжал процветать в течение следующих нескольких сотен лет и был местом назначения многих паломников, приезжавших посмотреть на храм. Сувенирный магазин в виде миниатюрных идолов Артемиды, возможно, похожих на ее статую в храме, вырос вокруг святыни. Именно один из этих предпринимателей, человек по имени Деметрий, доставил Святому Павлу трудные времена, когда он посетил город в 57 году нашей эры.

Святой Павел приехал в город, чтобы привлечь обращенных в новую тогда религию христианство. Он был настолько успешен, что Деметриус боялся, что люди отвернутся от Артемиды, и он потеряет средства к существованию. Он призвал вместе с собой других своих ремесленников и произнес воодушевляющую речь, завершившуюся словами: «Велика Артемида Ефесянам!» Затем они схватили двух товарищей Пола, и последовал почти беспорядок. В конце концов город успокоился, мужчин отпустили, и Павел уехал в Македонию.

Однако в конце концов победило христианство Павла. К тому времени, когда великий храм Артемиды был разрушен во время набега готов в 262 году нашей эры, и город, и религия Артемиды находились в упадке. Когда столетие спустя римский император Константин восстановил большую часть Эфеса, он отказался восстанавливать храм. Он стал христианином и мало интересовался языческими храмами.

Несмотря на усилия Константина, Эфес утратил свое значение как перекресток торговых путей. Бухта, где швартовались корабли, исчезла, когда ее заполнил ил из реки. В конце концов, то, что осталось от города, оказалось в милях от моря, и многие жители покинули болотистую низменность, чтобы жить на окружающих холмах. Те, что остались, использовали руины храма как источник строительных материалов. Многие из прекрасных скульптур были измельчены в порошок, чтобы сделать извести для штукатурки стен.

Упадок начался в 262 году нашей эры, когда сильное землетрясение разрушило большую часть города, и в том же году готы разграбили всемирно известные сокровища Артемидии. Они не избежали гнева богини, и их корабль затонул в Эгейском море.

Утрата власти Эфеса привела к тому, что город потерял право чеканить монеты.

В 391 году нашей эры христианство было провозглашено официальной государственной религией, и культ Артемиды был окончательно вытеснен культом Богородицы.

В 1863 году Британский музей прислал Джон Тертл Вуд, архитектор, искать храм. Вуд встретил множество препятствий. Район кишел бандитами. Работников найти было сложно. Его бюджет был слишком мал. Возможно, самая большая трудность заключалась в том, что он понятия не имел, где находится храм. Он искал храм шесть лет. Каждый год Британский музей угрожал прекратить его финансирование, если он не обнаружит чего-то значительного, и каждый год он убеждал их профинансировать его еще на один сезон.

Вуд возвращался на это место каждый год, несмотря на трудности. Во время своего первого сезона его сбросили с лошади, сломав ключицу. Два года спустя он получил ножевое ранение в дюйме от сердца во время покушения на британского консула в Смирне.

Наконец, в 1869 году на дне грязной испытательной ямы глубиной двадцати футов его команда ударила в основание большого храма. Затем Вуд выкопал весь фундамент, удалив 132 000 кубических ярдов болота, оставив яму шириной около 300 футов и длиной 500 футов. Остатки некоторых скульптурных частей были найдены и отправлены в Британский музей, где их можно увидеть даже сегодня.

В 1904 году еще одна экспедиция Британского музея под руководством А. Д.Г. Hograth продолжил раскопки. Хоград обнаружил на этом месте пять храмов, построенных друг над другом.

Сегодня на месте храма расположено болотистое поле. Возведена единственная колонна, чтобы напомнить посетителям, что когда-то на этом месте стояло одно из чудес древнего мира. Храм служил одновременно рынком и религиозным учреждением. В течение многих лет это святилище посещали торговцы, туристы, ремесленники и короли, которые отдавали дань уважения богине, делясь с ней своей прибылью. Недавние археологические раскопки на этом месте обнаружили дары паломников, в том числе статуэтки Артемиды, сделанные из золота и слоновой кости. серьги, браслеты и ожерелья. артефакты из Персии и Индии.

египетские пирамидыВисячий сад Вавилона Статуя Зевса
Храм Артемиды в ЭфесеМавзолей Галикарнаса
Колосс РодосскийФарос Александрийский


Храм Артемиды в Эфесе

Храм Артемиды (Дианы), называемый Артемидией, считался одним из семи чудес света. Храм Дианы был главной славой города Эфеса. До открытия в 19 веке давно захороненного места Храм Дианы был известен прежде всего своей репутацией одного из семи чудес света и несколькими короткими заметками древних писателей. По словам Витрувия, он был ионным, диптеральным, октастильным и имел кедровый потолок.

Плиний говорит, что он был огромных и невероятных размеров 425 на 220 футов, что в нем было 127 колонн, даров королей. Таким образом, сооружение было в четыре раза больше Партеона в Афинах. Колонны были 66 футов в высоту и около 6 футов в диаметре над основанием. Тридцать шесть колонн и их постаменты были украшены скульптурой, как и анты. Он был разрушен несколько раз до того, как Плиний написал, особенно печально известным Геростратом, 356 г. до н. Э. Однако храм был восстановлен ефесянами с большим великолепием, чем когда-либо, женщины которых пожертвовали свои безделушки в общий фонд, собранный для этой цели.

Храм принадлежал к ионическому ордену и был украшен множеством колонн, каждая высотой 60 футов каждая, а также многочисленными статуями и картинами самых известных греческих мастеров. Статуя богини была одним из лучших произведений искусства, когда-либо созданных. Он был сделан из слоновой кости и золота и был чудом дороговизны и красоты. Храм украшали скульптуры Праксителя и один из шедевров Апеллеса.

Во многих отношениях это был самый величественный и знаменитый из всех греческих храмов. Последний храм, построенный на этом месте, входит в число семи чудес света. Большой размер Artemision был очень важным фактором в его известности. По красоте он намного превосходил более ранние греческие храмы. Между седьмым веком до нашей эры и временами Александра Македонского на одном и том же месте были построены три последовательных храма. (1) Первоначальный храм, построенный Феодором Самосским, вероятно, около 630 г. до н. Э. (2) Храм, начатый Херсифроном и завершенный его сыном Метагеном примерно в конце шестого века до нашей эры. Этот храм был сожжен в ночь, когда родился Александр Великий, в 856 году до нашей эры. (3) Последний храм, построенный во время правления Александра, был спроектирован его любимым архитектором Дейнократом.

Существует традиция, что в первые дни деревянная статуя богини упала с неба в заросли, и что виноградные лозы, оплетаясь вокруг нее, держали ее в вертикальном положении, люди нашли богиню, стоящую в чаще, и начали ей поклоняться. Некоторые говорят, что богиней была Артемида, и что место, где она упала, было недалеко от побережья Малой Азии, где река Кейстер впадает в море. Ее статуя была из дерева на голове, это был головной убор, изображающий стену города. Говорят, что верхняя часть тела была полностью покрыта грудью, как мы видим ее на неаполитанских алебастровых фигурах, поскольку она была матерью всей земли. Нижняя часть ее тела оканчивалась колонной, на которой были вырезаны фигуры животных или, возможно, обернуты вышитой тканью.

Чаща, в которой упала статуя, превратилась в рощу. В роще рос старый кедр, возможно, более почитаемый, чем другие, окружавшие его, и в его большом полом стволе была помещена статуя. Полый кедр был первым храмом богини. Недалеко от рощи, где раньше стояло священное храмовое дерево, находился греческий город Эфес. Его история длинна и насыщена событиями, так как город, расположенный у хорошей гавани у входа в Малую Азию, стал центром торговли, богатства и культуры, и, более того, он был великим религиозным центром Востока.

Как долго богиня довольствовалась жизнью в дупле, история не фиксирует. Возможно, старое дерево снесло ветром, потому что в восьмом веке до нашей эры платформа из зеленоватых камней была построена на том месте, где она стояла, и на платформе были поставлены ее статуя и жертвенник. Затем была возведена каменная стена вокруг платформы или священного Теменоса. Слава богини распространилась, так как к 650 году до нашей эры она переросла свою маленькую святыню, и ее расширили и поместили на более высокий уровень. Затем дикие киммерийцы наводнили страну и сожгли храм, но сразу же богине был построен другой храм, более крупный и на более высоком основании. Он был греческого типа и имел форму храма в античности, но никаких свидетельств наличия колоннады обнаружено не было.

Феодорас посоветовал положить слой древесного угля, покрытый шерстью, в фундамент третьего храма Артемиды (Дианы) в Эфесе, начатого им около 600 г. до н. Э. площадь в четыре раза больше, чем у предыдущего храма. В Спарте было круглое здание, которое, согласно Павсанию, было возведено Феодором и считалось самым древним из известных одеонов, которое называлось «скиас». Феодор Самосский помогал своему отцу Роэкосу и своему брату Телеклу около 580 г. до н.э. в лабиринте на Лемносе и написал трактат о храме Реи, Гере или Юноне на Самосе, 640-600 г. до н.э. Этот Теодор считается более поздним по возрасту, чем первый Теодор, поскольку, возможно, был Теодор, сын Телекла.

Растущая слава богини привлекала все больше паломников. Ее дары увеличились, и потребовался еще больший храм, и было решено, что все люди должны участвовать в его строительстве. Крезу, самому богатому человеку древнего мира, сказали, что его богатство и сила настолько велики, что могут вызвать даже зависть богов, и чтобы предотвратить такое бедствие, он щедро пожертвовал строительный фонд нового храма. и его имя появляется на некоторых фрагментах колонн как посвящающий. Он стоял на том же месте, где стояли все предыдущие храмы, но на более высоком уровне. Его камень был белый мрамор с холмов в семи милях от него.

В храме совершались приношения животных, зерна и фруктов. Раз в год статуи богини возили по городу. Шествие состоялось 25 мая, в день, когда статуя богини упала с неба. Там было множество статуй, больших и малых, из дерева, глины, камня, серебра и золота.

Храм находился чуть более чем в миле от города, но соединялся с ним большой дорогой шириной 35 футов и вымощен мраморными блоками. Дамиан, богатый римлянин, построил на этой Виа Сакра арочную каменную стоу, чтобы защитить священников и статуи от дождя и солнца. Процессия с длинными рядами священников, марширующих под аккомпанемент странной музыки, и, возможно, с танцующими жрицами и колесницами, нагруженными статуями, вошла в город через Магнезийские ворота. Перед большим театром он остановился. Изображения были перенесены на сцену, где их могла увидеть аудитория, которая могла насчитывать около тридцати тысяч человек.

Паломники стекались в Эфес со всех концов света, соперничая друг с другом в дороговизне своих даров. Были сокровища из золота, серебра и слоновой кости. Скульпторы и художники посвятили свои лучшие работы богине, и среди наиболее ценных предметов были статуи амазонок, которые Фидий, Кресила, Поликлит и Фрадмон сделали на конкурсе, а также картина Александра Апклла. Со временем храм стал большим музеем, возможно, первым большим музеем в мировой истории.

Более приемлемыми дарами были деньги, и богатство храма стало огромным. Чтобы заботиться о деньгах, в священстве были опытные финансисты. Были приобретены обширные коммерческие предприятия на больших участках земли, а также возделаны рудники, развитые поместья, управление рыболовством, контроль над храмовыми кораблями, которые торговались со всем миром. Храм ссужал деньги тем, кто в них нуждался, и занимал их у тех, у кого они были, чтобы давать взаймы, и сдавал на хранение сокровища всех видов. Когда-то храм контролировал большую часть богатств Востока.

Храм также был убежищем, убежищем для беглецов и преступников. Возможно, в ранние времена право убежища было ограничено самим храмом. Митридат увеличил его до расстояния выстрела из лука от храма. Марк Антоний расширил его, включив в него часть города, и поэтому город стал пристанищем для всех видов животных. Поэтому Август ограничил священное пространство в пределах четверти мили от храма и окружил его стеной, следы которой все еще можно увидеть.

Первое серьезное нападение на богиню Диану было совершено Святым Павлом, основавшим христианскую церковь в Эфесе. Некоторое время христиане были заключены в тюрьмы и замучены, но христианство распространилось. Торговля серебряных дел мастеров пошла на убыль. The old books of sorcery were burned. The very existence of Diana was threatened, and yet the struggle between Christianity and paganism continued for more than two centuries. In 262 AD the invading Goths destroyed the city and burned the temple. A smaller temple, built on its site, was destroyed by the Christians, and the followers of the goddess were persecuted. Finally, about 350, the Roman emperor commanded that all pagan temples be closed. The Goddess Diana, who had ruled supreme, for 1500 years, was dead, and few were left to mourn her.

Slowly the little that was left of Ephesus fell to ruins with the help of earthquakes. The stones of the temple were used in the construction of a Christian church. A tradition says that some of the great columns supporting the dome of St. Sophia in Constantinople were taken from the temple. The river, overflowing its banks, transformed the temple site into a malarial swamp. The city soon became a haunt for the Greek pirates who plied their trade along the coast.

The ruins have long been overgrown with shrubbery, and their only inhabitants are a few miserable peasants. In the year 1863, Mr. J. T. Wood, representing the British Museum, obtained permission to search for the lost temple of Diana. There were ruins in abundance, but not a trace of the temple. For six long years he searched. Finally there appeared an inscription on the theater wall saying that the sacred processions came from the temple to the city by the Magnesian gate, and returned by the Coressian gate. He identified the gates, and from the Magnesian gate he followed the marble paving of the sacred way, later buried deep beneath the fields. It led him to a swamp a mile away, and there on December 29, 1869, 20 feet beneath the surface of the swamp, he found all that was left of the temple. Only its foundation and a few scattered stones remained.

The work of excavation was continued until 1874. In his excavations he found that the building measured about 343 feet by 164. and stood on a raised platform measuring 418 feet by 239. Important excavations have since been carried out here, and the theatre, important buildings connected with the gymnasium, and a splendid semicircular marble portico round the east side of the harbor have thus been disclosed.

For fifteen years from 1894 the Austrian Archaeological Society conducted excavations in the city with valuable results. Of more importance to our story are the excavations by D. G. T. Hogarth for the British Museum, which owned the site. For six months in 1904, he labored at the old temple site. Down beneath the foundation of the temple, which Wood had discovered, he found foundation stones of the Croesus temple, and beneath them were traces of three smaller temples of still earlier dates. Wood discovered the remains of three distinct temples at Ephesus, the last but two, the last but one, and the last. The former was probably built 500 BC, for which the foundation described by Pliny, Vitruvius, and Diogenes Laertius, was laid. He found that under the walls of the cella a layer of charcoal 4 ins. thick was placed between two layers of a composition about 3 ins. thick, similar to, and of the consistency of glazier's putty.

Thus the ruins repeat the long-lost story of the temple, which, because it was great and beautiful and rich because it was a place of refuge, a museum, a bank because it was revered more widely than any other, was one of the seven wonders of the world.


ORDER OF THE TEMPLE.

In the year of our Lord 1118 the following gentlemen formed themselves into a society, in the city of Jerusalem, whose duty it was to escort pilgrims to and from the Holy City, through the mountain defiles and dangerous passes, en route, viz.: Hugh de Payen, a gentleman named Rossal, Godfrey de St. Omer, Godfrey Bissol, Payen de Montdidier, Archambaud de Saint-Aignan, and two gentlemen named D’Andre and De Gondemare, respectively. These eight were joined by Hugh of Champagne seven years later. And the society thus formed was without rules, and its members wore no particular habit. They lived in a house close by the Temple, and soon came to be known as Knights of the Temple, and Templars. That house was a part of the palace of the western kings, which had been set apart as the home of the pilgrims, and their guards. The Church of the Holy Sepulchre was the chapel of the new society.

Hugh de Payen went to Rome in 1127 to ask of Pope Honorius II a new crusade, and while there besought his Holiness to form the little society at Jerusalem into a religious and military order. The Pope referred him to the Council of Troyes, then in session, which appointed St. Bernard to draw up rules for the Order, and prescribe for it a dress. The white dress prescribed by St. Bernard had a red cross added by Pope Eugenius III, years afterwards.

The name assumed by this society is not known to us with perfect accuracy. They were known as "The Brethren of the Order of the Temple," and as "Brethren of the Soldiery of the Temple," and as "Brethren of the Temple." They were referred to as "Pauperes

[paragraph continues] Commilitones Christi et Templi Solomonis." It is supposed that their armorial bearing of two knights riding one horse referred to this poverty, but that is not certain. Neither is it clear that the bearing alluded to "Brotherly Love," or even to "Humility." True they were vowed to chastity, poverty, and obedience, but the king supplied all their wants in the beginning, and the Order soon began to revel in opulence.

The enthusiasm which this society of nine gallant young gentlemen aroused all over Christendom tells the story of the popular craze. The Pope, Prelates, Kings, and all the people, praised their chivalry, and eager youths clamored for admission to their ranks. The Pope promised heaven to all who would take the Cross against the Saracens. Kings settled rich estates upon the new Order, on which Priories were founded. The Order increased in numbers with astounding rapidity. They were young nobles of hot blood, of sinews of steel, and of great physical endurance. These became Templars knowing that they were to be forever upon the field, and never to know peace.

The Templars had no lady-love save Mary, Queen of Heaven they wore no ornaments, their hair was to be kept short, and their dress plain white. They were to eat two and two at the same table, so that each might know that the other did not fast, which was strictly forbidden. They were to attend chapel services, but if on duty at that time they might say their prayers in bed. They were to hold no correspondence with the outer world, nor could a Brother walk alone. Amusements were not encouraged, and all conversation was serious. The Templar had no personal wealth, and if he was taken prisoner by the Saracen he was to be left to his fate,—no ransom could be paid for him. The Templar well knew that his fate was the alternative of the Koran or the sword. Hugh de Payen took three hundred such men back to Jerusalem with him, and before five years had passed every one of these had been killed.

The Hospitalers, which had been organized into a military order by Godfrey de Bouillon, became envious of the reputation of the Templars, and dissensions arose, though both frequently fought gallantly side by side against the common enemy. The dissensions began as early as 1179, and continued, with frequent reconciliations, until the suppression of the Order of the Temple, in 1314. In 1251 the two Orders actually fought a battle, in which the Templars were almost cut to pieces. But their decimated ranks were speedily filled.

We need not attempt to give even a summary of the great battles that were fought by the Templars, or recite even instances of their almost superhuman prowess. Time and space would fail us. Princes came to fear them, and bishops to hate them. What cared they? They were rich there were no scandals afloat they were both churchmen and warriors their nation was the Catholic Church their only chief the Pope. They mixed in no struggles unless the Pope's interests were involved their persons were sacred. They ever held up the Cross against the Crescent. They were proportionally hated, and their counsels were rejected when they could have secured by treaty free access to Jerusalem, and peace with the Soldans in the last crusade. Poor William of Sonnac! His eye had just been dashed out, and he hastened to plead with the Christian chiefs to enter into treaty. His advice was scorned. Then dashing the blood from his eyeless socket he rushed to horse, and wildly shouted, "Beauceant to the front! Beauceant and death!" He and all his companions fell sword in hand that day. Aye, there never was known a Templar who was a coward.

In 1301 Boniface III was Pope, and Philip the Fair was King of France. A feud broke out between them, Boniface claiming temporal power in France. The Templars, as usual, stood by the Pope, and they sent him funds. Boniface died within two years, and his successor, Benedict XI, died within the year of his exaltation. This was the opportunity for Philip, who by intriguing and promises secured the election of the ambitious Archbishop of Bordeaux. He assumed the tiara under the title of Clement V. He had agreed to live in France, and was to do the bidding of Philip. Clement approved the demand which Philip had made upon the priests for subsidies, and said nothing about the Templars being compelled to likewise submit to these taxations. In fact, Philip had called Boniface "His Fatuity" in place of "His Holiness," and burned the Pope's Bull of Excommunication with great eclat. Then he made a prisoner of the Holy Father, which created a great scandal.

Clement V was wiser than Boniface III, and Philip had in him an unswerving ally when he sought to suppress the Templars, who sided with his enemy, Boniface III, and desired to gather into the treasury of France the immense riches of that Order. The Templars never suspected for a moment that their only master, the Pope, would betray them and, in fact, had not a suspicion of their danger. They lived so haughtily apart from all the world that no hint of the

[paragraph continues] King's desire to procure testimony against them reached their ears. But it reached the ears of others, among whom were two renegades, one a Knight Templar disgraced from the dignity of Prior, the other a member of the Order dismissed for infamous impieties. These wretches were Esquin von Florian, Prior of Montfaucon, the other one Noffodei. They were in prison at Paris, and under sentence of death.

These villains informed their jailer that if their lives were spared they would put the King in possession of the secret impieties of the Templars. The King examined them himself and the revelations they made, among others, were:

1. The Templars were more like Mohammedans than Christians.

2. The Novices were required to deny Christ, and to spit upon the Cross.

3. The Templars worshiped idols, despised the sacraments, murdered, and secretly buried all betrayers of their secrets, and practiced theft and sodomy.

4. The Templars betrayed the Holy Land to the Infidels.

Philip took down these accusations, and pretended to believe them, although he knew that no intimation of such crimes had even been whispered in any of the states of Christendom, in which the Templars lived and held rich preceptories.

We may well spare the reader a recital of the deceptions, misrepresentations, hypocrisy and falsehoods that attended the so-called inquiries made into those charges by the Pope and his bishops. De Molai had been to see the Pope, in response to an affectionate letter from His Holiness, although the charges were in his hands over a year before writing so affectionately. The Pope did not allude to the accusations, and De Molai had not heard of them. The Grand Master came with a band of trusted Knights, and twelve mules laden with chests of gold and silver. The wily Philip received him without signs of displeasure. It was now 1306, nearly two years since the accusations had been made. Rumors at last reached the Grand Master, and he grew uneasy. He went again to the Pope (1307) taking with him the four French preceptors, and earnestly denied the stories that he had heard. The Pope dismissed him as if he believed the Order innocent.

The conduct of both the Pope and the King lulled the Templars to absolute security all over France, and they continued to live on in haughty and friendless isolation until the morning of October 13,

[paragraph continues] 1307, when every Templar in France was seized in his bed and carried to prison. The King gave the secret order of arrest, and the bishops, whom the Templars had so long defied, cordially co-operated, and flung them into their filthy dungeons.

Let us omit the farce of a trial, and relate some incidents. The prisoners died rapidly of hunger and exposure while being plied with promises of liberty if they would confess the guilt of the Grand Master, and of the Order. They were assured that the Grand Master had already confessed. A few said "yes," but the mass denied the infamous accusations. Many cried out,—"If the Grand Master so confessed he lied in his throat." These were brutally tortured, and thirty-six of them perished in the tortures. Some broke down and confessed, but withdrew the confession when the tortures had ceased. The poor Pope in horror protested, but the King accused him of trying to conceal the guilt of the Order. The inquiry went on, traitors confessed, Templars were deceived, and came to Paris under lying promises.

It is probable that under torture De Molai, an old man, emaciated by brutal treatment in prison, confessed to the guilt of the Order. But before the Church Commission he appeared stupefied when he heard the confession read. He cried out that the confession was false, averring that he could stand boiling, roasting, or even killing, but that prolonged tortures were beyond human endurance. His hands had been crushed until the blood ran from his nails. Others had had their feet held to the fire until they had dropped off. Confessions were made, and almost immediately withdrawn. A squabble arose between the Papal Commission and the Court of the Archbishop of Sens. This latter court assumed jurisdiction, and burned fifty-four of the Templars in one batch, on the spot where afterwards stood the infamous Bastile. The Commission mildly objected, and finally agreed upon a report that the Order of the Temple had disgraced itself and should be suppressed. Pope Clement V approved the recommendation, and the Order was officially suppressed.

The tragic end of Grand Master De Molai is worthy of permanent record. The Bull of Suppression was read on a platform set up in the Cathedral Church, on March 18, 1314, and in the presence of the Grand Master and the Priors of France and Aquitaine. When the Cardinal read the vile charges De Molai cried with a loud voice that they were false, but the two Priors, terrified by death at the stake, adhered to their confessions. On the edge of the platform De Molai spoke: "I declare before heaven and earth, and I avow, although to

my eternal shame, that I have committed the greatest of all crimes but only by acknowledging the truth of those so foully charged against an Order, of which the truth to-day compels me to say that Order is innocent. The fearful spectacle that fronts me can not make me confirm a first lie by a second. Upon a condition so infamous, I heartily renounce a life already hateful to me."

As the sun went down that same evening the Grand Master perished in the flames on the island in the Seine, professing the innocence of the Order, and welcoming to the same fate one of the Priors who feared to stand by him in the cathedral, but who rallied, and died beside him. It is said that the dying Grand Master summoned both King and Pope to meet him at the judgment. Clement died within a few weeks, in great physical agony, and a vicious horse sent the cruel Philip to his account within a year thereafter.

So ended the ancient Order of the Templars. They were needed no longer, since Palestine had been abandoned to the Infidel. "Empires, monarchies, guilds, orders, societies, religious creeds, rise in the same way, and disappear when they stand in the way of other things."


Temple of Artemis

The Temple of Artemis is one of the archaeological treasures in the country of Turkey. Built by the Greeks, the site later became an important site to Christians. Many centuries after it was first built, the temple continues to welcome pilgrims and others curious people eager to connect with history and to see one of the Seven Wonders of the Ancient World.

The Temple of Artemis in Ephesus Turkey is located an easy drive distance from the modern-day city of Izmir. Its history provides a peek into the ancient Greek religious customs. The temple, sometimes known as the Temple of Diana, was dedicated to Artemis, a Greek goddess who was the twin sister of Apollo. She replaced Selene, becoming goddess of the moon. The Cult of Artemis chose an already sacred site when they built the first shrine. The first Temple of Artemis was built around 650 BC, financed by a king of Lydia who wanted to ensure protection from future earthquakes. The temple quickly gained attention of other wealthy people and worshipers.

The history continues on the night that Alexander the Great was born&mdasha fire destroyed the Temple of Artemis in Ephesus Turkey. When the young man rose to power, he offered to finance another temple, though religious leaders refused, saying it would be right one god to pay for another god's temple. The temple was eventually rebuilt and was standing when Saint Paul visited Ephesus. It again was destroyed, this time during the reign of Nero. And again was rebuilt, but it was never the same again. Eventually the marble of the Temple of Artemis was repurposed in churches and other Christians sites, including Ephesus, one of the Seven Churches of Asia mentioned in the Book of Revelation. Also, it is the namesake of one of the books of the Bible, a letter penned by Saint Paul. The temple was rediscovered in the 1860s on an archaeological dig hosted by the British Museum.

Turkey Map

Today's visitors to the Temple of Artemis in Ephesus Turkey will not find a fully formed building, but rather a single column that's a reminder of times past. All that remains is one enormous stone column, a lone reminder of the grand structure once dedicated to the goddess Artemis. The temple was built in a marsh and some things have not changed the marshy ground recedes in the summertime. When the weather is warm, you're more likely to see the foundations of the ancient temple.

The site is free to visit. If you'd like to know more about its history, a good guide can bring the story of the temple to life. The guided experience will be well worth the extra fee. They'll explain just how massive the temple was in its glory days. The marble structure would have been 180 feet and 377 feet long, complete with 127 60-foot-high Ionic columns. The guide also can talk about the artwork that would have been house within these walls&mdashsculptures created by Greek masters stood beside gold and silver work and large-scale paintings. Some of the works depicted the Amazons-the mythical tribe and reputed founders of the city of Ephesus.


The Temple of Zerubbabel

Thus, about 600 years before the earthly advent of our Lord, Israel was left without a temple. The people had become idolatrous and altogether wicked, and the Lord had rejected them and their sanctuary. The kingdom of Israel, comprising approximately 10 of the 12 tribes, had been made subject to Assyria about 721 ДО Н.Э., and a century later the kingdom of Judah was subdued by the Babylonians. For 70 years the people of Judah—thereafter known as Jews—remained in captivity, even as had been predicted (see Jeremiah 25:11–12 29:10).

Then, under the friendly rule of Cyrus (see Ezra 1, 2) and Darius (see Ezra 6), they were permitted to return to Jerusalem and once more to raise a temple in accordance with their faith. In remembrance of the director of the work, the restored temple is known in history as the Temple of Zerubbabel. While this temple was greatly inferior in richness of finish and furniture as compared with the splendid Temple of Solomon, it was nevertheless the best the people could build, and the Lord accepted it as an offering typifying the love and devotion of His covenant children.


Temple of Artemis

Located on the hill of Ayasuluk there is the Temple of Artemis, or Artemision, which was one of the Seven Wonders of the Ancient World, although from some excavations its location is presumed to have being in different places.

Dedicated to the cult of Artemis, very popular in the region, it became a much visited center of pilgrimage and so the city itself. Each year, a whole month of vacation was taken for religious ceremonials and contemplation.

The first temple was built in the sixth century B.C., Ionian Diptera structured, with two rows of columns on both sides and three rows in the front and rear. It had a total of 127 Ionic columns, with a height of 19 meters each, of which 36 had relief sculptures.

In 356 B.C., a disturbed and infamous character named Herostratus burned the temple in order to make his name immortal. That night Alexander the Great was borning in Macedonia, who later, upon his arrival in Anatolia, offered to make a donation to the temple, with the condition of attaching his name to it. However, his offer was rejected with a polite and discreet answer, “it would be improper for a god to build a temple for another god.”

So it was not until the fourth century that the second temple was built in the same tier but with a base of 13 steps. A proof of its Anatolians origins is the fact that the temple faced west, while Greek temples have their face towards the East, as a rule. The same happened in the temples of Sardis and Magnesia on Meander. The columns were shorter and thinner and reliefs were made by the famous sculptor Scopas, while the altar were made by Praxiteles.

But in the year 262 B.C., the Goths invaded the area and razed the temple. Gradually, the Ephesians were converted to Christianity and the temple ceased to have the same old religious significance, so many Christians even used his remains and ruins for other constructive functions, as it symbolized the ultimate triumph of Christianity over paganism.

From the magnificent and sacred temple we can only see today one of the 127 Ionic columns, erected between 1972 and 1973 from several pieces of different columns, without reaching its original height.


The Grand and Sacred Temple of Artemis, A Wonder of the Ancient World - History

This Day In History: July 21, 356 BCE

On July 21, 356 B.C.E., a man named Herostratus deliberately set fire to the Temple of Artemis at Ephesus in modern-day Turkey, a beloved architectural marvel that was one of the Seven Wonders of the Ancient World. Herostratus did not try to evade capture for his heinous act, rather he openly bragged about his crime, and his name became synonymous with a certain type of fame-seeker still very prevalent today.

Ephesus was one of the great Hellenic cities situated on the coast of Asia Minor. The Goddess Artemis was the city’s patron deity, and her breath-taking marble temple (the first in the world) was larger than a football field. A temple to Artemis had stood on or near that spot since 800 B.C.E., and the Ephesians loved their Goddess and her sacred temple so much that when St. Paul came a-calling four hundred years later preaching the Gospel, he barely escaped with his life.

Enter Herostratus – a guy so desperate for fame he’d do anything to achieve it. He clearly wasn’t messing around, because he went whole hog and set fire to one of the most revered buildings in the ancient world. When the people of Ephesus saw the smoking ruins of the temple, Herostratus made certain they knew that he was the guy responsible.

The motive behind Herostratus’ seemingly senseless act of arson was recorded by the historian Valerius Maximus, “so that through the destruction of this most beautiful building his name might be spread through the whole world.”

To make sure Herostratus did not get his wish, the punishment for his arson was two-fold: execution and a little something called damnatio memoriae.

That second penalty was no doubt far more appalling to Herostratus. Damnatio memoriae, or “damnation of memory,” literally meant that all traces of the person being punished were removed from history. This meant that Herostratus’ name was stricken from all official records, and the mention of his name was forbidden, either by word or in writing, on pain of death. This was to deny him his lust for fame and glory.

In spite of the risk, Herostratus’ name and heinous act of arson was recorded by the historian Theopompus, and his name lived on as a term to describe someone who commits a crime for the sole purpose of the resulting notoriety. The term Herostratic fame means “fame at any cost”.

A modern example of someone who became herostratically famous would be Mark David Chapman, the killer of John Lennon. In his own words, Chapman’s sole purpose for gunning down the much-loved musician was that “the result would be that I would be famous the result would be that my life would change and I would receive a tremendous amount of attention.”

Chapman was just in it to be a “celebrity.” If he had to murder a real celebrity to get there, so be it. That’s a classic Herostrat.

So, even with the Ephesians’ best efforts, Herostratus’ name did manage to live on.

Если вам понравилась эта статья, возможно, вам понравится наш новый популярный подкаст The BrainFood Show (iTunes, Spotify, Google Play Music, Feed), а также:


Where is the Temple of Artemis?

The Temple of Artemis was established near the ancient city of Ephesus, approximately 75 km south of the modern port city of Izmir. Today, it is located on the border of Ephesus Ancient City Selçuk. The sanctuary (temenos) in Ephesus was older than the Artemis Ruin itself. Pausanias was sure that the temple began years before the Ionian migration and was older than Apollo's divine temple in Didyma.

The pre-ionic inhabitants of the city were Leleges and Lydians. Today, 1 column and some sculpture pieces belonging to the temple are exhibited in Ephesus. The main reason for the temple damage over the years is that its roof is wooden. The top made of wood has not survived until today, although it has been repaired many times since it burned very quickly and was affected by the earthquake.

The Temple of Artemis consists of two phases. During the first phase, the Archaic period, the temple was hardly damaged. In the second phase, called Hellenistic, it was burned by Herostratos the night Alexander the Great was born. Accordingly, the following developments occurred in the phases of the temple

First Phase (Archaic Period)

Architects such as Chersiphron, Metagenes, and Theodoros worked in its construction. There are reliefs on the lower parts of the columns. It is assumed that there is a window in the pediment, and an epiphany is made from here.

Second Phase (Hellenistic Period)

The architects of this period are known as Paionios, Demetrios, and Kheirokrates. It contains similarities with the previous period in many respects. Differently, there are 9 columns at the back and 3 rows of columns in the front.


Throne of Montezuma

The magnificent stone monument variously referred to as the Monument of Sacred War, the Teocalli of Sacred War, the Temple Stone or, more simply, the throne of Motecuhzoma II (Montezuma), the Aztec king (тлатоани) who ruled at the time of the Spanish conquest, is covered with relief carvings of symbols, gods and Motecuhzoma himself. The throne, carved in the shape of a pyramid temple, commemorates the New Fire Ceremony of 1507 CE and, through art, demonstrates the inseparable link between fire and water and between this world's rulers and the eternal cosmos. It is one of the masterpieces of Aztec art and can be admired in its permanent home in the National Museum of Anthropology in Mexico City.

Purpose

Discovered in 1831CE near the palace of Motecuhzoma II under what is now Mexico City, the throne was carved in 1507 CE from volcanic stone and measures 1.23 metres in height and around 1 metre in both depth and width.The object as a whole celebrates the triumph of the sun and the top is inscribed with the year 2 House which translates as 1345 CE, regarded as the traditional founding date of the Aztec capital Tenochtitlan. The throne appears in the form of a typical Aztec stepped pyramid with the back representing the sacred temple which stood at the top of such monuments. The stone may, in fact, be considered as a votive commemorative or teocalli (meaning 'house of god') of sacred warfare and the New Fire Ceremony (Toxiuhmolpilia). This ritual, held only once every 52 years on the completion of the full Aztec calendar cycle, was perhaps the single most important event in Aztec religion and life in general.

Рекламное объявление

Presided over by the Xiuhtechutli, the god of fire, the purpose of the ceremony was to ensure the successful renewal (or re-occurrence) of the sun. Atop Mt. Uixachtecatl (or Citlaltepec), near the Aztec capital of Tenochtitlán, priests gathered at midnight and awaited a precise alignment of the stars. Then a sacrifice was made to Xiuhtecuhtli by cutting out the heart of a sacrificial victim. Fire was then kindled inside the open chest cavity and if the fire lit successfully all was well. If the flame did not light then it was believed to signal the coming of terrible monsters, the Tzitzimime, who would roam the darkness eating all mankind.

With the unthinkable possibility that the sun might not actually reappear, every ceremony was a crucial moment in Aztec society, but perhaps the one of 1507 CE was more significant than most. The Aztec empire had suffered several misfortunes leading up to the event, notably a devastating famine and destructive snowstorms, so that a new cycle and a fresh start was just what Motecuhzoma needed. Ultimately, the sun did appear again to welcome in another 52 years of cosmic harmony but, in reality, it was only 14 years later that strangers from the west would bring about the cataclysmic collapse of the Aztec civilization.

Рекламное объявление

Details

The twelve steps which approach the seat are flanked by an image of a rabbit on the left signifying the calendar date 1 whilst on the right side reeds represent the date 2. It has been suggested by scholars that these dates represent either the first and last years of the 52-year cycle or the years in which this particular New Fire Ceremony crossed over. Above these symbols, again, one on either side, are representations of cuauhxicalli - the vessels used to hold offerings such as the hearts of sacrificial victims during religious ceremonies. The one on the left has markings indicating a jaguar skin and the one on the right has eagle feathers.

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

The back of the seat of the throne carries a large sun disk on which are indicated the cardinal and inter-cardinal points, a common motif in Aztec art. On the left of the sun disk stands the figure of Huitzilopochtli, the god of war and the sun, wearing his usual hummingbird headdress and with his left foot in the shape of a fire serpent whilst on the right stands Motecuhzoma II performing a sacrifice to the god. The seat of the throne has a relief of the earth monster Tlaltecuhtli of Aztec mythology. Therefore, when Motecuhzoma sat on the throne, he was in contact with both the earth and sun, and so was fulfilling his role as sacred guardian of both, separating them with his person and preventing the sun from collapsing onto the earth.

The large eagle on the back of the throne reminds of the legend of the founding of Tenochtitlán when Huitzilopochtli indicated the correct site with an eagle sitting on a cactus. The figures are the Aztec people who offer their hearts in sacrifice and homage to their gods and ruler. At the sides of the stone seated gods, each with a tetl or stone symbol on their backs, self-sacrifice blood from their loins, a typical ritual of Aztec religion. The four deities represented are Tlaloc (god of rain), Tlahuizcalpantecuhtli (Dawn), Xiuhtecuhtli (god of fire), and Xochipilli (god of flowers, summer and music). There are also marked the dates 1 Flint and 1 Death and a smoking mirror to represent Tezcatlipoca, the god of destiny. These scenes, therefore, combine with the other relief carvings on all sides of the stone to give compelling testimony of the divine favour enjoyed by Motecuhzoma's reign.


Смотреть видео: Давній Єгипет 6 клас (January 2022).