Подкасты

Священники и Черная смерть

Священники и Черная смерть

Даниэль Цибульски

В то время как новости о вспышках болезней продолжают распространяться по миру, мне постоянно напоминают о храбрости тех, кто ухаживает за больными, которые приносят утешение и помощь больным и умирающим. В средние века это были местные целители, но очень часто священники, которых призывали навещать людей, находящихся на грани смерти, чтобы выслушать их исповедь и совершить их последние обряды. Во время Черной смерти 1347 года (и в последующие годы) перед священниками стояла задача войти в палаты больных, зная, что они столкнулись с невидимым врагом, который, скорее всего, вскоре их убьет. То, что тысячи священников все равно пошли на эти шаги, рискуя своей жизнью, чтобы дать надежду и утешение тем, кто страдает от боли и страха, - это то, чем я не могу не восхищаться все эти столетия спустя.

Период Черной смерти был тревожным для членов религиозного сообщества, и вера в Церковь как институт была поколеблена до основания. Публика требовала объяснений по поводу чумы вокруг себя, и хотя было ощущение, что это может быть наказание за грех, казалось, для этого не было никакой рифмы или причины. Уверенность в силе святынь и талисманов, которые десятилетиями приносили утешение, была подорвана, а напуганные священники, уклонявшиеся от исполнения своих обязанностей, приводились в качестве примера неудач духовенства в целом. Закрытые общины были идеальным рассадником чумы, когда были разрушены целые монастыри и аббатства. Казалось, у Церкви не было ответов, но это не помешало огромному количеству местных священников сделать все возможное, чтобы дать своим прихожанам духовное утешение, когда они столкнулись со своей смертью.

В Великая смертность, Джон Келли говорит, что смертность священников во время «Черной смерти» составляла «от 42 до 45 процентов» (стр. 224), что выше, чем общий уровень смертности среди населения в целом (уровень смертности горячо обсуждается для столетий, но общее мнение, кажется, составляет около 30%). Священнослужители, которые заботились о больных, умирали с высокой скоростью, и это неудивительно: явное истощение и постоянные переезды из дома в дом в любое время дня и ночи для посещения умирающих сделали бы священников особенно уязвимыми. Поскольку было так много больных и так мало священников оставалось по мере развития болезни, Климент VI заявил, что умирающие могут исповедоваться перед кем угодно - «даже перед женщиной», - сказал английский епископ (Tuchman, p.94). и что это все равно приведет к спасению. Это было большим делом для Церкви, поскольку раньше совершать последние обряды разрешалось только духовенству. Как пишет Барбара В. Тухман в Далекое зеркало: катастрофический XIV век«Климент VI [позже] счел необходимым дать прощение грехов всем, кто умер от чумы, потому что многие из них остались без присмотра священников» (стр. 95). Священники делали то, что могли, но платили своей жизнью.

После Черной смерти репутация церкви так и не восстановилась, так как новые священники, которых быстро пригласили заполнить пустоту, не были так образованы или тщательно обучены, как старые. В последующие годы стало более приемлемым клеветать на духовенство, как Чосер так язвительно поступает со своим Призывателем и Помилователем. Кентерберийские рассказы, и преданность стала более личной и замкнутой.

Тем не менее, хотя цинично относиться к средневековому христианству легко, я думаю, что стоит уделить время тому, чтобы поставить себя на место тех людей, которые столкнулись с собственной смертью, чтобы утешить других, чем бы это ни было. Священник или мирянин, мужчина или женщина, требуется храбрость и самоотверженность, чтобы подвергнуть себя этому риску, поэтому эти пять минут предназначены для людей, находящихся на передовой, прошлых и настоящих.

Вы можете следить за Даниэлем Цибульски в Twitter.@ 5MinMedievalist


Смотреть видео: Проклятие бешеной ведьмы Следствие ведут экстрасенсы 2019. Выпуск 30 от (November 2021).