
We are searching data for your request:
Upon completion, a link will appear to access the found materials.
Целующиеся врата в рай: средневековая легенда об Иуде Искариоте
Автор: J.S. Mackley
Документ, представленный на Встреча Йоркской группы по исследованию средневековой религии, Йоркский университет (2007)
Введение: Когда я работал над диссертацией по Путешествие святого Брендана, одной из самых интересных частей (по крайней мере для меня) была встреча Брендана с Иудой Искариотом, в которой Иуде, по-видимому, предлагается день передышки из ада раз в неделю за добрые дела, которые он совершил в своей жизни, и Брендан ходатайствует о его имени, чтобы обеспечить еще один день освобождения от пыток. Начало этого раздела диссертации было ужасающе загружено не относящимися к делу деталями и философскими дебатами о проблемах демонизации Иуды. Более того, он был близок к превращению диссертации в проект только об Иуде. Мой начальник вежливо сказал мне, что материал, касающийся Иуды, «хорошо известен и не нуждается в рассмотрении здесь». Проблема заключалась в том, что даже при просмотре Евангелий обнаруживались ужасающие несоответствия. Но почти весь материал, который я использовал для обновления, был удален, и проект был сокращен для решения проблем, относящихся к моим текстам, вместо того, чтобы блуждать по тому, что я называю «живописным маршрутом».
Этот документ состоит из трех разделов: первый - это краткое обобщение моих исследований по представлению Иуды в Евангелиях, в исторических документах и в материалах, которые распространялись по мере развития ранней Церкви; по сути, это показать, как развивалась легенда об Иуде. Второй раздел посвящен анализу развития легенды об Иуде в Житие Иуды; и, наконец, я рассмотрю представление Иуды в средневековье. Евангелие от Варнавы. Очевидно, я буду рассматривать Иуду только в этих документах, и этот документ будет служить им только в качестве введения. Я считаю, что внимательное чтение - это скорее проект длиной в книгу, чем то, что я могу осветить за вечер.
Когда мы рассматриваем Иуду Искариота в том виде, в каком он появляется в Библии в современных терминах, мы можем думать как злодей из пантомимы. Его имя переплетается с предательством, которое почти искушает «освистать» его, когда он представлен в Евангелиях. Его всегда вводят последним в списке учеников, и его предательство Иисуса подчеркивается до крайности с самого начала: «Иуда Искариот: который предал его».
Я думаю, что это заблуждение. Я могу это доказать.
На мой взгляд, вы не правы. Я уверен. Я могу это доказать. Напишите мне в PM, обсудим.
замечательный ответ :)
Мне лучше просто молчать