До последней строчки: закон о роскоши и явное потребление в Италии эпохи Возрождения

До последнего стежка: закон о роскоши и явное потребление в Италии эпохи Возрождения

Аманда Э. Фейселл

Почетная работа, Уэслианский университет, 2009 г.

Введение: Мода и роскошь были очень важны в итальянском обществе эпохи Возрождения. Внешний вид указывал не только на привлекательность, но и на социальное положение. Обычно считалось, что если человек может приобрести богатство и средства, с помощью которых можно покупать красивую одежду и устраивать обильные пиршества, он может подняться в статусе и престиже. Поскольку большинство обществ Италии эпохи Возрождения были относительно подвижными, по крайней мере, по сравнению с другими обществами того времени, перспектива повышения статуса среднего класса за счет роскошной одежды и пышного поведения в обществе вызывала беспокойство у высших слоев общества. Чем больше людей проникает в их ряды, тем больше ослабляется их власть. У них не было бы этого, если бы они могли помочь. Как решить эту проблему? Частично ответ заключался в принятии законов о роскоши. Однако это не означало, что правительства Италии эпохи Возрождения не нацеливали нормы роскоши на аристократические и элитные группы, особенно если торговцы или пополо доминировали правительства. Например, еще в XIII веке в Сиене было принято положение о сокращении шлейфов на женских платьях, что было прямой попыткой обуздать чисто аристократический стиль. Таким образом, мы видим многогранный характер законов о роскоши и стоящие за ними мотивы. Этот тезис направлен на исследование этих различных аспектов через призму истории костюма, политического контекста, пола, профессии и социального класса, а также живописи, чтобы мы могли установить мотивацию для принятия законодательства о роскоши и изучить его эффективность в различных городах итальянского полуострова эпохи Возрождения. .

Как утверждает Алан Хант в своей всеобъемлющей истории закона о роскоши, анализ этого типа законодательства может рассматриваться как «образец социологии управления», с помощью которого мы можем лучше понять общества, в которых эти законы были размещены, при условии, что в нашем случае - более полный портрет итальянской жизни эпохи Возрождения. Чтобы не ограничиваться определенными аспектами закона о роскоши, Хант не дает какого-либо конкретного определения этого термина. Он утверждает, что слишком часто литературные определения отдают предпочтение мотивам законодательства о роскоши, что затем создает проблему различения того, что он называет «реальными» и «оправдательными» мотивами.

Однако для полноты картины я осмелюсь дать определение, учитывая тот факт, что такая попытка действительно может быть несовершенной. Для целей этого тезиса я определю закон о роскоши как закон, направленный на ограничение личных расходов на предметы роскоши, а также расходов и поведения, связанных с церемониями, такими как свадьбы и похороны, которые имели общественное значение в итальянском обществе эпохи Возрождения. Таким образом, мы приходим к идее, что закон о роскоши был не просто инструментом, используемым в попытке регулировать одежду людей, это был инструмент, используемый в более общем плане для регулирования отношений людей с обществом. Что касается того, на кого конкретно направлены эти законы, мы увидим, что это многоуровневый вопрос, поскольку законы, сосредоточенные то на элитах, то на рабочем классе, всегда были нацелены, в частности, на женщин.

Смотреть видео: Нищебродов у нас мало: Серый кардинал правительства о бедности в России (July 2022).